MARTE, VARIAS ESTRELLAS DE SIDONIA EN FOTOSATELITE

ESCRITOS RECOGIDOS JUNTOS (SOLO TEXTO)

ESTRELLAS DE MARTE

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I N T R O D U C C I O N

Hay varias estrellas de seis puntas dibujadas en el suelo del valle de Sidonia, cerca de la famosa Cara de Marte. Después de años de tratar de dilucidar cual sería el diseño óptimo para un planta de obtención de energía por fusión nuclear, por fin el día 20 de febrero de 2009 me di cuenta que los tres diseños de estrella de David descubiertas por mi mismo en el Valle de Sidonia de Marte eran las ruinas de los inmensos subterráneos que debieron de explosionar. El catalizador que me permitió dar el salto que para la Humanidad representa tal asociación, me lo proporcionó aquel mismo día el descubrimiento de un círculo excavado en el sur de la península del Sinaí el cual sólo resulta visible desde los satélites artificiales. Lo que sigue pretende ser una síntesis de cómo evolucionaron mis ideas.

Debo presentar brevemente el planeta Marte diciendo que, dentro de nuestro sistema solar es el planeta más parecido a la Tierra, aunque en comparación tiene una masa unas diez veces menor. La densidad de su atmósfera unas cien veces superior y, para colmo, compuesta de dióxido de carbono. Por su color rojizo antiguamente fue considerado el dios de la guerra

La sorprendente imagen de una enorme forma de rostro humano configurado en la zona de Sidonia Mensae, de Marte. Llamado "Cara de Sidonia" (Cydonia's Face), se intentó desacreditar, deformando las primeras fotos que la NASA tomó de Sidonia (las primeras de Marte se remontan al Mariner 4 y son de 1962), y también desinformando, para lo cual se divulgaron varias curiosidades geológicas de Marte, tales como un pedrusco en forma de rana., etc.. A pesar de todo, la dicha enorme forma de rostro humano resulta evidente que la modeló una inteligencia porque, en las fotos de satélite más antiguas que hizo la sonda espacial Viking-2 de aquella cara humana, tiene en diez quilómetros alrededor suyo varios diseños geométricos de estrella de seis puntas. Entre todos los vestigios artificiales ocupan muchos más kilómetros de extensión.

LAS TRES ESTRELLAS Y LA CARA DE SIDONIA (MARCO)

La primera forma geométrica de seis puntas que descubrí en los alrededores de la "Cara de Sidonia", tiene uno de sus vértices apuntando hacia dicha forma de rostro humano. Para empezar, se me ocurrió garabatear unos dibujos de lo que distinguía en aquel sector (incluyo aquel esbozo inicial), aun cuando posteriormente debí reconocer que había otra forma de estrella con una curiosa línea variante en el trazado curvo de sus lados (donde hay un "?" ), lo cual hace pensar que podría simbolizar su dominio de la antigravedad.

Ante tan diversas construcciones en la planicie de Sidonia, se impone pensar que gente inteligente estuvieron viviendo antes allí. Como escribió Carl Sagan en su libro Cosmos, (cap. V): La vida inteligente en la tierra primeramente se manifiesta a través de la regularidad geométrica de sus construcciones. Pues bien, este fue mi motor y mi mejor argumento. Otro sería que, aún reconociéndome que soy hijo de la Tierra, también somos cada persona un fruto del firmamento y de cuantos astros contiene.

Ya resulta más fácil admitir que algún día los más antiguos marcianos conocieron dichas formas geométricas, puesto que al haber dibujado en Sidonia varias estrellas de seis puntas, nos revelan además su aprecio a la "idea de los contrarios". Es la que en Oriente llaman Ying-Yang, y entre la infinidad de ideas que representan, se destacan: la acción y la reacción, o para representar el bien y el mal, etc..

Las estrellas de seis puntas, que podremos llamar desde ahora "marcianas", resultan ser capaces de concentrar energías cósmicas cuando todas sus líneas se entrecruzan (es un detalle importantísimo), con objeto de redistribuir sus campos de energía y presiones. Así esperaban en la antigüedad que actuasen los laberintos diseñados en un suelo considerado sagrado, creyéndolos capaces de beneficiar positivamente a quien los recorría, por lo cual embaldosaron con ellos espacios -no sólo decorativos- del interior de las catedrales medievales. En mi caso, conquistar mi propio límite, es lo único (y no es poco) que espero conseguir con cada una de mis laberínticas investigaciones, pues equivale a estar en el camino.

Todas las estrellas son obras mucho más complicadas cuando se trata de representarlas tan largas y con perfección geométrica. Esto es así aunque hubiesen tenido, para dibujarlas sobre el suelo, alguna técnica muy superior a la empleada por los indígenas que hace unos de 1500 años diseñaron las; igualmente largas, lineas rectas existentes en Nazca (Perú). En la dicha zona los japoneses hallaron cientos de nuevas lineas y un geoglifo (65 m.) que reproduce en esquema un animal con dos cuernos sobre un terreno muy accidentado siendo sólo visible en las fotos de satélite. A propósito, las enigmáticas lineas rectas de Nazca, éstas ya han cobrado sentido al hacerse patente que están enfocadas a Cahuachi, a unos 30 km. lejos, con más de treinta pirámides.

Mi último hallazgo es el rastro de un círculo inmenso al sur de la península del Sinaí (muy cerca del busto que lleva antenas/cuernos en su casco), a cuya circunferencia le faltan los dos polos, uno de los cuales hace milenios ocupó parte la costa del mar Rojo. Tan gran perfección del círculo geográfico aún visible en las fotos de satélite http://es.geocities.com/ramonet_riu/sinai.html puede ayudar a entender la existencia de las varias estrellas de David que descubríen el Valle de Sidonia, en Marte.

Inicialmente creí que el tal círculo entre montañas del SE. de la península del Sinaí debió de haber tenido la misma utilidad de los radares, o sea, serviría para algún tipo de comunicaciones de hace milenios. Esta idea la pude superar gracias a la popularidad de las más vanguardistas soluciones para obtener energía ecológica y barata. La empresa multinacional ITER experimenta su proyecto Tokamak en el sur de Francia ensayando con un tubo que tiene 24m. de diámetro. En su interior se confina la fusión magnética del plasma en un kilométrico recipiente vacío (magetic confinement fusion inside a "vacuum vessel") a fin de obtener energía limpia haciendo chocar electrones. Para ello construyó bajo tierra un subterráneo, que ocupa 180 hectáreas, alrededor del pueblo de Cadarache.

Los resultados se limitan a crear una sola línea de color azul que parece cimbrearse dentro de un inmenso tubo circular cual un fluorescente vacío. El diseño no puede ser más simple, pero a lo largo de esta investigación precisamente insisto en que debería haber tenido la forma de estrella de David, para conseguir lo cual no tenemos ni idea de cómo conseguirlo. El caso es que las formas de tres estrellas dibujadas en Sidónia podrían ser debidas a la explosión de unos semejantes lugares de confinamiento magnético subterráneo, lo cual, aunque sea un planteamiento teórico especulativo, creo que debe quedar advertido.

                                                     (C) Ramón Ramonet Riu

Hasta aquí he dado a conocer los frutos de mi investigación los cuales necesitaron cual semillas,... que a partir de ahora voy a proporcionar y que en principio me hicieron presentar las tales formas geométricas como si sólo hubiesen sido creadas para llamar la atención. Ante todo, se trata de darlas a conocer, y no todo el mundo podría entender que se tratase del diseño de túneles subterráneos que estallaron. Aun así, en la "Segunda Parte" de este informe, me referiré a unos túneles de Marte que pudieron tener la misma utilidad y no explosionaron.

Avisé a todo el mundo (nunca mejor dicho) de mis hallazgos por correo electrónico. En verano del 2007 informé de varias estrellas de seis puntas,...y todas alrededor del famoso "Rostro de Sidonia". A pesar de publicar -ya entonces- una imagen fotográfica inequívoca del trazo de una estrella kilométrica, mi informe fue ignorado. Lo positivo fue que nadie se consideró con suficiente autoridad para desmentirlo.

Al dar la noticia de mi hallazgo presenté la primera forma geométrica como presuntamente excavada. Le corresponderá a la NASA verificar si se trata de alineaciones de megalitos, o quizá montículos, murallas o zanjas. Lo que sea que empleasen para construirla, se alternó con grandes monolitos. Incluso prescindiendo del factor antropológico, a partir de ahora queda mucho más que antes por investigar, pero en cambio podrá hacerse más objetivamente. Como nosotros, los marcianos tuvieron impresa en su mente de nacimiento la forma de dicha estrella geométrica, llegando a desarrollarla más de lo que podemos hoy imaginarnos. A partir de mi contribución la estrella y su evolución sobrepasará incluso su limitación a la perspectiva geométrico-matemática. Las últimas generaciones que habitaron la superficie del "Planeta Rojo", o sus ancestros, apelaron a los logros de su inteligencia lo que por lo menos les capacitó para navegar por el firmamento. Emplearían formas geométricas esperando que les ayudasen a evitar el colapso ecológico de Marte, ...algo que hoy no necesita demostración.

Sobre la foto más difundida por la NASA del área de Sidonia, su aspecto de rostro humano no es fruto de la luz y de las sombras sobre la zona de Cydonia Mensae, pues parece artísticamente esculpido. Para situar cuanto existe en sus alrededores, de momento tan sólo señalo, con grandes círculos, la ubicación de las tres formas de Estrellas de David que en total he podido detectar personalmente. Más adelante comentaré cada una de ellas, pues la curiosidad me dio buenos resultados al escrutar los lados que las configuran. En consecuencia, desde hoy todo el mundo podrá reconocer la "Cara de Marte" como una inmensa obra intencionada

El planeta Marte está a millones de kilómetros lejos de la Tierra, y aquella imagen de rostro humano puede ser obra de personas como nosotros (quizá incluso nuestros ancestros). Lo que se exige para verla como es debido, es que sea observada desde cierto ángulo, y mejor aún en determinadas circunstancias de iluminación solar. Fue fotografiada por primera vez en 1976 por la sonda Viking-2, y se trata de un áspero montículo de 2.500 m. de largo (cerca de 1,5 millas), por 2.000 m. de ancho (1,2 millas), y 400 m. de altura máxima, que presenta una forma de rostro de efebo siempre constante, incluso al ser enfocada por el sol simulado sus rayos desde otras posiciones por cada lado.

Son imágenes de rostro humano que también en la Tierra yo mismo tuve la suerte de obtener escrutando ciertos montes de continuada veneración (Montserrat, Sinaí, Olimpo, Ararat, etc.). Cuando las formas  rostro son obras de la caprichosa naturaleza, aún impresionan más que las hechas por simples mortales. Sin duda nos falta conocer más de lo que actualmente sabemos, tanto de Marte como de la Tierra, pero con lo que disponemos ya tenemos mucho para quedar sorprendidos.

Fue con motivo de releer el libro de Jaume Clavé: La Revolución de Marte, donde miré atentamente una de las fotos que en él se incluyen de la "Cara de Sidonia", pudiendo observar, sin necesidad de lupa, una ténue forma de estrella de seis puntas, también llamada Estrella de David. Aquella misma foto después comprobé que está muy difundida en las páginas de internet.

Antes de mi hallazgo reconozco haber dudado de que la forma que se descubrióo en Sidonia Mensae fuese realmente un rostro de persona hecho intencionadamente, a pesar de saber que como tal obra de arte ya tenía incontables defensores. Mi escepticismo lo escribí en mi aunto-editado libro: "La Cara Humana de Montserrat" (Solsona, 1990) con muchas ilustraciones, en el cual presenté otra gigantesca imagen de rostro de varón barbudo, configurado por los miles de esbeltos y duros pináculos de piedra pudinga, vistos gracias a una enorme foto de satélite de la mitad oriental de los Pirineos.

Por aquel entonces la muy famosa "Cara de Sidonia" me pareció demasiado afeminada para haber sido esforzadamente modelada por unos seres inteligentes. Es una opinión que, ante las varias estrellas de seis puntas a su alrededor, ni yo ni nadie podrá desde ahora seguir manteniendo. Entusiasmado, se lo comuniqué a Jaume Clavé, el autor del inspirador libro, quien, gratamente sorprendido, incluyó la foto de la que yo llamé mi "primera forma de estrella" -y al lado la ampliaciación de la misma- en su web sobre Marte: http://es.geocities.com/jaumeclavecinca/martepidioayuda.html. Recíprocamente, en mis diversas websites sobre la "Cara Humana de Montserrat" puse un enlace a su página, y le invité a publicar una foto de aquella primera forma de estrella en Sidonia, incluyendo al lado mi ampliación a fin de resaltar sus seis lados. Durante un año incluí tan sólo aquella primera foto encabezando mi web de enlaces generales.

En mi opinión y en la del investigador Jaume Clavé (que lo corroboró después de haberle avisado): En Sidonia había otro apoyo de diseños geométrico para acreditar la imagen de rostro humano tenida por artificiosa, la cual por cierto, con un aspecto similar al descubierto por mi mismo en Egipto. Ignoraba el motivo de esta última de tamaño reducido cerca de la Esfinge de Giza, pero la "Cara de Sidonia", en Marte, gracias a los tres descubiertos diseños geométricos, adquiere un aliciente adicional, pues como si uno no fuese suficiente prueba, los tres pasan a incluirse al conjunto de vestigios capaces de ofrecer, además, una sinuosa alineación de arquitectura inteligente con muchos kilómetros de extensión.

El título de mi primer aviso por internet fue: Marte pide ayuda, porque primero me pareció que en el valle de Sidonia, de Marte, trabajaron mucho para ser vistos desde el cielo. Claro que esta explicación pronto se me reveló una idea muy infantil. La comparo a cuando (ya hace hoy 40 años), siendo yo muy joven, mi abuela negaba rotundamente que, a pesar de las evidencias, los hombre hubiesen pisado la luna. A ella, mi queridísima abuela Maria Claustre Baraldès, la comparo hoy a cuantos ingenieros espaciales, y otros admirados sabios, dudan de mis numerosas revelaciones.

  (C) Ramón Ramonet Riu

"ONUTORO PSICOIDILICAS"

(CONTINUACION DE "ESTRELLAS  DE SIDONIA (MARTE)"

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En el planeta Marte siete agujeros circulares (que no son cráteres) alrededor del volcán Arsia Mons, gracias a las cámaras de rayos infrarrojos de las sondas de la NASA Mars Odyssey y Mars Global Surveyor . Parecen producto de la actividad volcánica, o bien otro tipo de fallas subterráneas;...aunque quizá sean posibles "respiraderos", pues son imprescindibles para poder sobrevivir en el subsuelo de Marte. Son siete simas oscuras cuyos diámetros van de 100 a 250 m.

Las "Siete Hermanas", se diferencian de los demás cráteres porque no muestran las típicas calderas, pues sus bordes en ningún caso proyectan sombra. Desde que conocemos su existencia es más difícil creer que la Cara de Sidonia sea una formación natural. Es una obra muy resistente a las desmesuradas temperaturas en superficie, y además aquella colina está azotada por fuertes tormentas de arena (hasta 500 km/h).

En Marte podría ser que existiesen grandiosos espacios subterráneos naturales excavados por desaparecidos lagos subterráneos. No se puede descartar que sean tan grandes como el que existe bajo el suelo del Asia Oriental, el cual dicen que abarca una superficie comparable a un mar. No es necesario tanto; basta con que fuese semejante al gran entramado de calles del subsuelo de Fermoselle, un pequeño pueblo español a orillas del río Duero (provincia de Zamora).

En la historia de la Humanidad se ha perseverado mucho en conceder el máximo simbolismo al número siete desde la más profunda antigüedad, por lo que no es extraño que los caballeros rosacruces europeos enterrasen a su fundador en una cripta con siete puertas, imitando el ritual iniciático egipcio. Según consta en el "Papiro de Leiden" del siglo I, se hacía en el santuario del dios Osiris, en Busiris (su otra cripta en Dendera fue segundona). Gracias a los masones de Estados Unidos, el fervor septario llegó hasta decorar la famosa "Estatua de la Libertad" de Nueva York, explicando que se simbolizaría otros tantos océanos y continentes del planeta Tierra.

Para el hinduismo, los siete chakras del cuerpo humano se corresponden con el ciclo cósmico, y las personas igual si nuestro calendario siguiese el ritmo natural de las "trece lunas". Nos beneficiaría interiormente, como demuestran la menstruación femenina, el ritmo de las mareas, etc.. Son los cuatro períodos de siete días del ciclo lunar, (siendo el mismo resultado de sumar del 1 al 7). Asimismo, otros tantos son los humores que segrega el cuerpo humano de su natural para desintoxicarse.

Al ser siete un número tan básico en las leyes fundamentales del universo, pronto se le consideró "Príncipe de los números", con repercusión posible sobre el mundo incorpóreo. Primero fue por los siete movimientos del cuerpo humano, de entre los cuales el más útil es poder girar sobre si mismo. Su poder espiritual justifica la ancestral creencia tibetana de que transcurren siete periodos de siete días entre la muerte y resurrección.

La explicación de tanta veneración se debe a que, a simple, vista la constelación de las Pleyades dictó el momento oportuno para la siembra y para la recolección, pues nuestros ancestros vivían de ello. De ahí vino la inspiración para asociar el siete a la Gran Madre-Tierra, pasando a simbolizar luego a las diosas mesopotámicas y seguir con la negra Isis egipcia y hasta la griega Diana. Los egipcios fueron maestros en crear dioses y su presentación de Isis fue fundamental porque logró que el dios Ra le revelase su verdadero nobre. Con tal secreto Isis le superó y el siete simbolizó a la Tierra a la cual salvó del caos. Isis fue la "Señora de los siete escorpiones", siendo siete las pruebas que los neófitos aspirantes a ser iniciados sacerdotes de Egipto, debían superar subiendo los siete peldaños de su trono a fin de conseguir la llave que les abrirían las siete puertas de la naturaleza. Consta así en el "Codo Real de Menfis", estructura septenaria que se dibujó con siete palmas, de cuatro dedos cada una, evocando los cuatro elementos que conocían (en Mesopotamia sólo le pintaban seis).

En Egipto, al estar convencidos -como los antiguos sumerios- de que cada período de siete años el cuerpo humano renueva todas sus células corporales, escribieron un libro con siete capítulos acerca de sus saberes esenciales, o principios básicos, llamado "Kibalión" el cual aún se sigue vendiendo bien en las librerías. La jerarquía de dioses egipcios se dividió en siete miembros (Apkallu) antidiluvianos. En Mesopotamia fueron otros tantos los jueces (Annunakis) emisarios del dios Anu, quienes habitaron siete ciudades de siete puertas y cada una con siete cerrojos. Los Anunakis/Neters traspasaron su poder a diez reyes humanos, y les dieron a conocer otras tantas maldiciones. En Mesopotamia, sin telescopios, ya se conocieron, los cuatro satélites de Júpiter y los siete de Saturno. Sus conocimientos se adaptaron en la mitología griega como si un despiadado dios se comiese a sus hijos, Los vomitó porque las lunas reaparecen tras el planeta Saturno pasado un tiempo. Los griegos inventaron incluso siete musas para favorecer las artes.

El sacerdote hebreo Esdras, desterrado en Babilonia, escribió allí los cinco primeros libros de la Biblia, prescribiendo rezar siete veces al día. Él ensalzó por escrito el valor del número siete hasta la saciedad, por lo cual en el libro Viejo Testamento se evoca muchas veces el número siete, desde las siete ciudades cananeas que los israelites debieron vencer para tener su Tierra Prometida, hasta los siete brazos del candelabro sagrado (Menorah), un símbolo que los romanos se llevaron del Templo de Salomón el año 70 de nuestra Era.

Sintetizaré la faceta matemática del"Príncipe de los números", remitiéndome a cuando, en el siglo XII, el científico Thribaut de Langres escribió que el 7 es un número virgen ("primo", pues no tiene ningún múltiplo inferior a 10), porque "no engendra ni es engendrado". Más atractivo fue el cariz humanista que le dio Filón de Alejandría (13 a.C.- 50 d.C.). En su libro titulado Hebdomana, estudió el Septen describiendo la evolución de la vida humana en periodos de siete años. Recogió el saber de los Gimnosofistas, cuya reflexión sobre la estructura inmortal del alma les impulsó a relacionarla con los números,...completamente desnudos de ropas. Filón creyó en la repercusión del semos, o sebasmos, en el alma. Hoy somos herederos de aquel pasado, y por imposición de nuevos patrones de conducta social somos forjadores del futuro.

En Roma la inspiración griega sobre el siete se aceptó bien, porque la ciudad entonces era ubicada justo en el centro de siete colinas. Asimismo, creían haber tenido siete antiguos soberanos, quienes debieron de inspirar al apóstol Juan para escribir que Roma era: Un dragón de siete cabezas. Así y todo, allí tuvo luego su sede la Iglesia de Cristo. El número siete debía ser positivo, ya que en todo el "Nuevo Testamento" su espiritualidad quedó reafirmada. Así se lee que: pasaron siete generaciones entre el rey David y Jesús de Nazaret. Todo el libro resulta ser una alabanza al número siete, incluyendo las últimas palabras que Jesucristo pronunció en la cruz.

El libro "Apocalipsis" todo él es una oda al número siete (llamado "sephirot" en la cábala hebrea), el cual número estaría destinado a restablecedor del orden después del caos apocalíptico. En consecuencia, el catolicismo adaptó el siete tanto para enumerar los pecados como a las virtudes, a los ángeles como a los demonios, sacramentos y penitencias, dones del Espíritu Santo. Su mayor repercusión son los siete días de la semana con uno de descanso.

Con la evolución y conocimiento de que había en el mundo otras teologías paganas, se supo que bastantes veneraban los siete rayos sagrados del sol. Entre los"Vedas" de la religión hindú, por ejemplo, además de guardar una fiel memoria de siete sabios antiguos (llamados "Rishis"), se veneraban sus siete ciudades sagradas. Después de todo, recuérdese que el propio Buda habría tenido siete virtudes.

El número siete en su parte negativa debe lamentar que, en el Kurdistán, los dualistas Jezidis, veneren al demonio en siete torres cónicas, cual símbolos de la totalidad del universo creado (Por cierto, la ciencia ya reconoce siete dimensiones del universo energético que nos es visible y elaboraron un mapa). Para la secta de aquellos maniqueos, un cuadrado con un triángulo encima, supera mucho la casita que pinta un niño ingénuamente, porque el 3 y el 4 (que sumados dan 7) son esenciales para el ángulo recto, por dar la hipotenusa de valor 5, que es el símbolo de la vida orgánica.

La cosmogía sagrada de los drusos de Siria se recogió en siete libros. Es un dato que recuerda a la baraja del tarot, en la cual la carta número siete simboliza el "carro" cargado con nuevos conocimientos positivos. Evitaré ejemplos de la gran consideración que se le concede al siete en el "Corán", o entre las civilizaciones precolombinas de Centroamérica, o bien entre los indios pieles rojas en cuyos rituales empleaban siete flechas. Sería demasiado extenso desarrollar que sus músicas eran en realidad vibraciones energéticas (Dios) que resonaban dentro de cada uno.

Su valor espiritual en el catolicismo hizo escribir a Odón de Moriont (secretario del famoso monje san Bernardo de Claraval) un tratado sobre las propiedades de los números. Opinó que daban significativas claves ajenas al campo matemático. Es más, de forma muy compleja defendía que el número siete: Simbolizá de forma idónea al Espíritu Santo; es un dato éste que aconsejo retener, porque una vez más relaciona el siete con un espacio central vacío. Lo llamaré blanco puro, por más fácil retentiva, pues se trata de la realidad última. Lo más cierto es que tal estado (convertido en un lugar por necesidad semántica) es lo que más nos llena a las personas. La suspicacia del dicho santo del siglo XII es impresionante, porque en su época ni tan sólo se sabía que los siete colores del arco iris se resuelven en el blanco;... y viceversa; si se descompone usando un prisma de cristal.

Es evidente que en todas partes y tiempos han visto el número siete como idóneo símbolo de la total armonía universal, sin necesidad de saber nada de los altos estudios de Pitágoras, que inventó las siete notas ("Ley de las Octavas", pues el la nota "Do" se repite al inicio y al final), y al parecer también dotó a la lira de siete cuerdas. Es una idea que desarrolló del culto a los dioses del antiguo Egipto, la cual está de acuerdo con lo escrito en el siglo XVI por Galileo. El sabio inventor del telescopio afirmaba que las matemáticas eran: "El alfabeto con que Dios escribió el libro de la Naturaleza". Quienes las utilicen sólo para contar dinero, no les habrán de servir, porque nada supera la capacidad de sentir atracción desinteresada y limpia de montajes.

 UN"ONUTORO"  EN EL VALLE DE SIDONIA DE MARTE

Las culturas del planeta Tierra siempre y en todas partes concedieron la máxima trascendencia a las útiles formas circular. Ignoraban que se supera el círculo al dibujar otro igual de menor tamaño en su interior. Sobre el suelo de Marte dibujaron estrellas de tamaño gigante,...y entre ellas un espacio anular, pues allí también debió de ser una forma reconocida por la naturaleza, ya que yo lo he visto salir de un tubo de escape de un vehículo. Para romper el círculo cíclico, la literatura medieval presentó anillos y "copas místicas", cuando lo más importante es su contenido. Ingénuamente evocaron el Onutoro, símbolo del verdadero saber. Estas líneas aún deben ser leidas con mente más abierta, es decir, sin ideas preconcebidas ni prejuicios; después de todo, la misma Verdad debe de ser tan plural como las partes del cuerpo humano,...como mínimo. La investigación que voy a referir ya hace años que ha comenzado en nuestro planeta. No me refiero a las formas geométricas descubiertas en Marte, que trato a parte, sino a la forma anular entre ellas en esta foto.

Elegí el nombre de Onutoro, considerando que favorece las reflexiones psicoidílicas, pues la idea de Dios (como quiera que sea entendida) está unida, primero al espacio, y en consecuencia a la geometría y al número, puesto que son manifestaciones visibles de su voluntad y de su poder. De ahí que en las más importantes religiones, incluso las abrámicas, la forma geométrica de la Estrella de David tuviese categoría de sagrada desde tiempos antiguos, tanto entre el Islam como entre los judíos. Estos últimos nunca mencionan se espacio interno central, sino sólo su mitad exterior del total de los triángulos (12) tan sabiamente dispuestos. Dejando ahora la corona a parte, los seis triángulos interiores se corresponden al que consideraré un vacío circular, entendiendo que simboliza a la conciencia con todos sus derivados. Al no haberlo tenido nunca en cuenta, sucedió que la religión estuvo en el centro de todas las guerras, como si éstas fuesen su ritual más sagrado.

Una amiga mía llamada Iris me hizo dar cuenta, tarde, de que mi forma geométrica preferida (muy por encima de la que surge de la Relación Aurea de Fibonacci), debió haber incluido su bonito nombre al "bautizar" una forma anular válida para todo. Pero el iris del ojo humano no tiene un grosor adecuado, por útil que nos resulte.

Después de haber forjado el vocablo Onutoro a mi antojo, supe que, tanto Leonardo da Vinci, como el matemático Euler, lo habían estudiado concienzudamente llamándolo Mazzocchio, pero aún así conservé mi inspirado nombre de Onutoro porque supera en mucho la faceta geométrico-matemática a la que ambos se limitaron; la cual, por cierto, para Leonardo tuvo valor matemático uno, y para Euler un valor cero,...como para la mayoría, pues no pasarán de verlo como tal, o quizá una letra "O". Otra forma muy conocida entre los alquimistas medievales fue el animal que se muerde su propia cola. Lo llamaron Ouroboro, nombre éste que en principio adopté, pero por simbolizar la " autosuficiencia" lo rechacé por presuntuoso. El nombre de la diosa egipcia Nut, que Onutoro incluye, es toda una garantía de acierto.

Se encuentran Onutoros grabados, tanto en el dintel de entrada de una tumba con varios osarios del s.I con nombres de la familia de Jesucristo (fue descubierta en 1980 en el barrio de Talpiyot de Jerusalén. La BBC hizo dos documentales de TV en 1996 y 2007), asi como también vemos Onutoros en infinidad de templos religiosos y cementerios. Se trata de un antiguo símbolo protector el cual sigue gozando de plena vigencia, sobre todo en las coronas de flores que se regalan a los difuntos (Véase su diseño en muestras de Onutoros diversos en esta misma página, y en otras ajenas).

En la planicie de Sidonia hay, más a la izquierda de la foto, un grupo de presuntas pirámides. Antes de llegar a ellas, se ve en la fotosatélite una gruesa forma anular, la cual, al ser ampliada, diluye su forma. Lo llamé Onutoro, cuando empecé a estudiarlo, mucho antes de identificarlo en la zona de Sidonia donde se relaciona con las estrellas de seis puntas. Mi interés se debió a mi convencimiento de que: fue con una forma parecida al Onutoro desmontable en cuatro partes, cómo se logró hacer rodar fácilmente los monolitos (una vez bien bien escuadrados) por dura subida de la rampa hasta la cima de las pirámides de Giza.

Es un área bien distinguible en las fotos por su forma anular, que confunden con un cono volcánico. Al no dar el mismo tipo de sombra de los demás vestigios, en mi ingenuidad inicialmente me pareció configurado por un área forestal plantada intencionadamente para ser vista desde el aire. Tal fue mi opinión la primera vez que la vi, creyendo que sus planificadores eligieron la dicha forma anular en un proceso análogo al que, en solitario, yo desarrollé a lo largo de los años. De ahí mi particular interés, y mi convicción de que el Onutoro también informará acerca de los habitantes del planeta Marte, donde, por existir estrellas geométricas trazadas sobre el suelo, ya hay certeza de que Marte fue habitado por seres de inteligencia superior.

Volviendo al planteamiento teórico presentado al inicio de este informe, la forma del Onutoro cerca de los restos de geométricas estrellas, y la cara de Sidonia, diré que pudo haber tenido una utilidad práctica sorprendente. Para empezar a sospechar de dicha forma me ayudó mucho haber descubierto previamente un círculo geológico insólitamente grande a la izquierda de la foto de satélite del busto gesticulante que en el Sinaí presenta dos antenas/cuernos en su casco. También en Sidonia estas formas de circulo y estrellas están cerca de un rostro de efebo tan perfecto que se duda de su intencionalidad.

La forma anular de Sidonia, el Onutoro, podía ser el último confinamiento subterráneo de la fusión magnética del plasma haciendo chocar partículas subatómicas al evolucionar dentro un recipiente al vacío (magetic confinement fusion inside a "vacuum vessel"). La forma anular de Sidonia, el Onutoro, al ocupar menos hectáreas que los derruidos espacios de los tres diseños en estrella vecinos, fueron subterráneos que no tuvieron un tan desastroso final. Ciertamente son especulaciones, como no puede ser de otro modo cuando estamos quizá milenios lejos de dominar una semejante técnica. No insistiréen mi empeño, obviamente porque ni yo ni nadie en el mundo tiene la debida preparación, ni tampoco sería capaz de superar lo que acabo de exponer. Ponerle obstáculos si, claro. Pero véanse cuantos apoyos sabemos que pudieron haberles servido de inspiración: La nebulosa llamada Hélice (NGC 7.273), de la constelación Acuario, presenta forma anular porque al final de su vida de miles de millones de años habría devuelto al espacio, en forma de gas, la parte central de la materia que la había formado. Lo mismo sucedió con la también anular nebulosa Lira (NGC 6.720). Más abajo expondré la analogía de que nuestra vida en la Tierra se desarrolla en la parte interna de una forma anular, la cual es relativamente efímera en la vida de toda estrella.

Podría darse el caso de que el suelo de Marte, donde la gravedad es casi la mitad de la terrestre (el día dura en Marte 24,37 horas, y el año setecientos días) tenga una exótica química orgánica, o la germinación se beneficie quizá de algún catalizador inorgánico que desconocemos. La originalidad del dicho diseño anular de Sidonia, tan enorme, consiste en mostrar otro aspecto de las antiguas"rueda de medicina" hechas con personas formando círculo todas ellas cogidas de las manos. Se practicó en todas las culturas antiguas, y afirmo que se ha vuelto a popularizar incluso dentro de las iglesias. Creo en sus benéficos efectos naturales porque pude contemplar una semejante rueda, insólitamente formada por siete gatos callejeros. Estaban sentados a poca distancia uno de otro, y todos mirando hacia el centro del círculo que formaban, donde otro gato, por sus movimientos rítmicos, parecía copular con el gato muerto que tenía debajo.

Para excavar la muy concreta mancha anular de Sidonia in situ, hoy por hoy, hay que viajar 679 millones de kilómetros durante un año y medio. Está claro que debemos aprender a revalorizar el espacio, de la medida que sea, pues, después de la facultad mental, es lo que más tenemos en común con la esencia divina. Es para recorrerlo que tenemos brazos y piernas ¿Podremos quizá trasladarnos con éxito usando tan sólo nuestra mente remodelada por el Onutoro? ...Ya sería un gran paso saber emplearlo para una incipiente telequinesia. La única esperanza está en dominar cuanto antes la estructura anular del Onutoro.

Las huellas geológicas de cráteres que vemos en los incontables anillos volcánicos de Marte, y otros hechos por pequeños meteoritos, estimularon la imaginación de quienes hicieron las formas de estrella geométrica en Sidonia. Por otra parte, hay fotos de artefactos similares que se consideran restos de conchas marinas rotas o parcialmente enterradas. Asimismo, en el cosmos, donde antes no había nada, surgió una forma de Onutoro bien delimitada y resplandeciente incluso en su espacio central, la cual es unas 2000 veces mayor que nuestra galaxia. ¿Por qué la suponen producto de un estallido de rayos Gamma?

En el planeta Tierra, sin ver los cráteres volcánicos (y mucho menos saber que son la fuerza vital de cada planeta), vieron redondos los astros, o los ojos de sus propias caras, etc., y lógicamente emplearon el natural simbolismo anular en sus templos más sagrados (cromlechs).

Todas las pirámides antiguas sirvieron de simbólicos puentes, al ser numinosos "locus" culturales capaces de avivar facultades integradas en la mente humana, y hoy aún invitan a superar criterios de suficiencia racionalista. Lo consiguen siempre los más sensibles, de forma que las preguntas de los científicos son contestadas por las respuestas de los religiosos. El esquema del Onutoro es la mejor forma de "templo-puente" a otro universo: No sólo lo diseñaron en el cromlech de Stonehenge, sino que su forma anular está en la visión aérea de templos como Borobudur, el "Templo del Cielo" de Pekín, etc., pues vistos desde el horizonte no resultan tan imponentes. Sus planificadores fueron capaces de organizarse mediante relaciones de orden cualitativo, como los que diseñaron pirámides. Son por igual útiles mandalas para la relación con la divinidad de turno, pues el símbolo pétreo se vuelve una vía trascendente para abrirse a otra realidad. Las ideas que he atribuido a los marcianos quizá explicarían el fracaso de su civilización. Se lee en el Evangelio, que: es inútil buscar a Dios fuera de Jesucristo. Fue tenido por tan cierto, que san Jerónimo (un"Padre de la Iglesia") escribió que: Quien piensa, no es buen cristiano. C. Lewis especificó que Aunque se quitase el sombrero en la iglesia, no se quitaba su cabeza. Como sea, nos conviene cultivar la conciencia para que el alma ya liberada, no padezca ninguna desorientación. Nos sucede eventualmente, a menor escala, entre el sueño y la vigilia, ya que, estando la habitación a oscuras, ignoramos a veces la posición de la cama.

Ignoramos cómo evolucionaron los marcianos, a cuyas obras les dedico estas líneas (Proyecto Onutoro) con la pretensión de esbozar una idea de la Divinidad mucho más madura. Mi nueva forma de entender la relación entre el raciocinio, la fe y Dios, desea lograr congeniarlo todo. Y quizá lo logré, pues me siento profundamente cristiano, al extremo de que, por si a alguien ofendo con mis proposiciones, rezo: Dios mío, perdónanos. (Otra cosa es mi convencimiento de que la mejor forma de evocar su nombre sea con un suspiro).

Las aureolas de los santos no son las únicas pruebas del aprecio por las formas anulares. El pintor italiano Carlo Crivelli (1430-1495) en sus piadosos lienzos los pintó repetidamente, por ejemplo su famosa "Anunciación". Véase su cuadro del franciscano Bernardino de Siena (Galería de Arte del Vaticano) pues sostiene en su mano un gran disco agujereado, como si fuese un discóbolo. En el dicho centro no hubo mejor modo de remitir a la Nada (Punto Omega), que escribiendo el anagrama de Jesucristo. En fin, el Onutoro -que algunos creeran inspirado por la forma de los deliciosos roscos-, nació de la geometría de la estrella de seis puntas. Lo supieron bien los constructores de cúpulas, como la del interior de la iglesia catedral de Turín.

Las catedrales medievales perpetuaron el valor de la proporción y la simetría gracias a la durabilidad de la piedra. La masonería especulativa (que de albañiles ya no tenían nada), tuvo mucho que ver en la proyección de tales ideas que, sin perder su renombre de "misterio trascendente", procedían de India, Mesopotamia y Egipto, llegando a Europa por la invasión islámica y las ocho Cruzadas medievales en Tierra Santa.

En la PRIMERA PARTEhe presentado gráficamente mi opinión de la Estrella de David. La presentaré ahora dividida en dos diferentes partes: interna y externa. Los eruditos medievales distinguieron entre su proporción y su simetría, fundamentales, aunque no de modo estricto, porque no es simétrico el universo en su proporción de materia y energía, ni entre materia y antimateria (lo cual fue responsable de la creación del universo primigenio),...porque la primera se convierte en la segunda. Esperemos que experimentos del tipo GLAST nos convenzan, del mismo modo que los científicos están de acuerdo en que la proporción 1/137 es la constante fundamental para la interrelación electromagnética del universo.

Antes de seguir, aviso que no soy partidario de los grupos de realización colectiva de ningún tipo. Siempre observo con la atención de un niño aquello que me interesa, y en estas líneas simplemente presento lo que para unos seran frutos y para oro semillas.

Dicho esto, voy a referirme al Onutoro como: el Ojo que todo lo ve, a veces incluido en el interior de un triángulo rectángulo. Es la forma tradicional de dibujar la Divinidad, pudiendo remontarse a cuando los primitivos contemplaron inquietos un eclipse de sol. Les parecería cual un ojo vigilante que escrutaba su ser. Una reflexión que invitó a la sabiduría, pero sólo a cuantos admitieron que en su propio interior poseían un don superior. El desear sinceramente encontrar una explicación ya les benefició. Dado que los animales no apreciaban tales fenómenos, las personas pudieron creerse superiores a ellos, y al mismo tiempo dignos de ser observados por una forma semejante al ojo configurado por la luna superpuesta al sol, lo que podría ser quizá comparable a beneficiarse de la calma que reina en el ojo del huracán. Nadie osaría desafiar las devastadoras fuerzas físicas de su alrededor renunciando a buscar refugio. Ni los animales. Por cierto, dada mi falta de competencia, a éstos les concedo -bien a disgusto- la categoría de ser jurídicamente simples cosas.

Tal como hicieron nuestros ancestros ante las dificultades, hay que apoyarse en la idea del Uno/Todo. Es muy efectivo,...sobre todo al procurar que se nos revele el aspecto dual de la propia alma, la "mariposa" psique de los griegos. Con la evolución cultural, pues, la divinidad fue metafóricamente presentada por las religiones y sectas, como: Ojo que todo lo ve, pero es por el conocimiento adquirido que la conciencia, libre y humildemente, puede tener vida propia y en plenitud. La "luz" es una metáfora de la conciencia que todo lo ilumina, pues la verdadera Luz nos alumbra incluso durante la noche. La auténtica individualidad es cuando se cultiva la sabiduría hasta reconocerse parte del Uno (que se proyecta en el Todo). Se notan los progresos porque se supera la vanidosa inteligencia individual;... lo cual, paradójicamente, no representa un sacrificio en absoluto, sino todo lo contrario.

Fue observando un eclipse solar cuando imaginé la Metáfora de la Sortija. Me sorprendió la paciencia de los fotógrafos cuando esperaban el extraordinario destello de una porción de la corona solar antes de ser cubierta por la luna. Ante tal tipo de fenómeno sale reforzada la idea del pensamiento dual, o maniqueo. El punto brillante de una parte de la corona del aro iluminado evoca todo un abanico de opciones mentales entre (para entendernos) la divinidad y el diablo; y es que éste incluso debe tener la positiva misión de llevar el mundo a su perfección.

Sin necesidad de tales fenómenos, ni ayudas milagrosas, si se está atento, las cosas cotidianas mueven a la reflexión. Lo saben quienes aprendieron que vale más elegir el momento oportuno para hablar, que aquello que se diga. Se puede observar el destello de luz solar de una corona aunque sea del tamaño de una letra metálica iluminada; eso sí, se exige siempre al observador adoptar un determinado punto de vista para disfrutar de tan gratuita magia. Siendo tan evidente, en cambio se menosprecia la dicha posición adecuada cuando el sol produce efectos aún más sorprendentes en determinadas montañas.

La sierra catalana de Montserrat hace ya tres décadas que vengo demostrando, con una foto de satélite insuperable, que todos sus cientos de pináculos desplegados pero compactos existentes en sus 10 x 5 km. de extensión (cierto día y con determinado ángulo de incidencia de la luz solar), configuran una imagen perfecta de circunspecto varón barbudo. Hay gente interesada en que no se divulgue el dicho fenómeno visual, etiquetándolo cual fruto de una enfermedad mental. Entretanto yo, perseverando en este tipo de investigación, descubrí bastantes más panorámicas terrestres, ofreciendo cientos de imágenes de perfiles de rostro humano en montañas. De entre ellas las más sorprendentes imágenes son: la montaña de Montserrat en Cataluña, las del sur de la península del Sinaí, el Mt. Ararat, etc., sin olvidar una imagen de rostro mucho más pequeña que resalta al ser iluminada por el sol de la tarde muy cerca de la famosa Esfinge de Giza en visión aérea. Todas las citadas -y más- las presenté, vía internet, a los centros culturales y de investigación de todo el mundo, sin hacerse eco de ello ni los medios de información; ... Lo cual, por cierto, ya me conviene dada mi particular forma de ser, que incluye mi idea de que los tales medios lo son en el sentido más pobre de la expresión.

Volviendo al eclipse, interesa el hecho de que la luz solar en evolución sea capaz de vencer a las tinieblas; o como decían antes: El Bien venciendo al Mal. Los antiguos indios pieles rojas, y sobre todo los mayas, lo supieron escenificar en sus rituales. Éstos, en las estatuillas de sus reyes pusieron la mitad de una forma anular, u Onutoro, hecho de oro para indicar que la propia conciencia es el más precioso don. También acertaron a representar subliminalmente la Luz divina en sus pirámides superpuestas. Evocaron en sus templos la victoria de la luz solar, de forma que, construyendo pirámides escalonadas, el sol naciente dos veces al año al elevarse el sol por el horizonte va iluminando uno a uno los siete peldaños. Logra así resaltar una gráfica forma de serpiente de 35 m. de longitud, cuya cabeza está al pie de la escalinata. Su animal sagrado les comunicaba con el cielo mediante las plumas, (de ahí el nombre de Serpiente emplumada) las cuales siguen luciendo en sus cabezas los danzantes en sus fiestas tradicionales. Los cuernos debieron tener una idéntica funcionalidad, evocando una media luna en la cabeza de los chamanes de las culturas antiguas del marco Mediterráneo. Claro que eran ingenuos, por eso tomaban drogas alucinógenas.

A juzgar por el enorme disco de oro, llamado Calendario, los mayas supieron magnificar el culto al Onutoro, siendo el decorado espacio interior, allí donde pintaron su divinidad (equivalente al centro del Onutoro vacío) el objetivo principal de su ritual. Realmente estaban en sintonía con las ideas que de toda forma anular dimanan, y simbolizando su divinidad, le hicieron sacrificios. El ritual comenzaba con un partido de juego de pelota (símbolo del sol), y sacrificaban a los jugadores del equipo con menos fortuna para introducir la bola en una forma anular pétrea que sobresalía de un muro. Marcar un gol, para su entendimiento simbolizó que el dios alcanzaba su cenit al atravesar el cielo. Tan sanguinario ritual se practicó hasta el siglo XIII en la ciudad de Chitzen Itzá, la última de la cultura maya. Lo que importa aquí advertir es que sin agujero no habría entonces juego ritual, así como en el mundo, sin su equivalente vacío-consciencia, no existiría nada que fuese útil a nivel físico. Digo consciencia, porque la conciencia inferior del indivíduo, o sea la común, debe convertirse en una plataforma para llegar a la consciencia, que es una forma especular de la misma pero más íntima, más oculta y poco común. El arquetipo mental acumulado durante milenios nos subyuga, sin embargo la búsqueda de la sabiduría procede de la consciencia que es superior, y al fin nuestro verdadero ser capaz de trascender lo mental. Se avecina una nueva Humanidad donde, con ayuda de antiguas creencias, más que nunca antes prevalecerá lo espiritual, y será gracias a enfocar nuestro desarrollo hacia una conciencia supranatural.

La intuición es positiva si no se relativiza la razón por culpa de impulsos instintivos incapaces de detectar los peligros. Una muestra de ello sería imaginar el cielo ordenado como grupos de tres estrellas formando triángulos, que a su vez estarían integrados en infinitos tetraedros estrellados capaces de interrelacionarse como las pulsantes venas llenas de vida del glóbulo ocular. Evito desarrollar aquí a otra posibilidad por ser muy complicada: Aprovechar las propiedades magnéticas de los polioxometalatos de molibdeno y wolframio, aunque incluyo una foto de su estructura. Me seduce más la idea de la triangulación estelar, que ver en el firmamento tan sólo astros de muchas galaxias dispersas. Hasta este punto la idea del orden me ilusiona.

Gracias al valor del tetraedro Albert Einstein redefinió el universo, pero en Tiahuanaco los indios aymara siglos antes ya lo habían concebido igual ¿Se lo revelaron los marcianos? Se da el caso inexplicable que también en África la tribu de los dogones tuvo conocimientos astronómicos y divinidades parecidas a las primigenias de Sumer y Egipto.

En el Museo Arqueológico de Santander hay una antiquísima estela, de dos metros de diámetro, decorada en su centro por una gran Estrella de David. Su interés no reside en sus seis puntas (que ni lo son), pues se trató de resaltar el Onutoro que está esculpido en el centro de la Estrella de David. El utilísimo símbolo anular sería su verdadero amuleto tradicional y no la dicha estrella de seis puntas. Los antiguos celtas, en cambio, si dejaron muy grandes y bellos petroglifos espirales con proporcional agujero central, excavándolos en zonas costeras como Galicia.

De la persistencia del Onutoro en la religión católica, diré que, siglos más tarde, en la iglesia asturiana de Santa María de Celón, se incluyó resalándolo en una talla románica sobre el pecho de la Virgen y el Niño, que es un tema que me interesa. En las dos fachada de la famosa iglesia/palacio de Santa María del Naranco, cerca de Oviedo, se incluyeron en la decoración simbólica dos Onutoros (en cada lado), la mitad de ellos con una paloma en su centro, por las cuales aquel templo se asocia al pasaje bíblico del Arca de Noé. (La justificación alternativa explicaba que: representaba:"el disco lanzado por Apolo y rebotado en una roca", pues está grabado en un paraje llamado Cinto el Dueso). Lo que más nos ha de iluminar de la forma circular, que remite al Vacío-Lleno con un color blanco puro, es que la liturgia previno que la misa tuviese su cenit en el instante de elevar cada sacerdote un círculo delgado de pan (Hostia) de virginal blancura, símbolo del cuerpo de Cristo en la comunión. Tal referencia es insuperable. En el lado menos bello, el simbolismo del Onutoro Cristo lo lleva altrededor de su cabeza en forma de corona de espinas, pues el Crucificado era depositario de la Conciencia Pura.

Los arquitectos del período clásico a la forma anular maciza la llamaron Toro quizá por evocar su gran poderío, al formar parte de la base de las columnas de los templos. En realidad esta figura geométrica las refuerza, al mismo tiempo que embellece. Mi sorpresa fue saber que también se llama"Toro" a todo el perímetro de la falda de una montaña. Leí acerca de"El Toro de Montserrat", cuando apenas hacía una semana que, mientras paseaba por su falda norte, vi unas muy inmensas peñas que, despegadas del resto de la sierra, ofrecían una forma zoomorfa natural nunca antes conocida de la Santa Montaña catalana. Pude descubrirlo, porque aquella tarde de verano lo vi muy iluminado. Eran los días que la tierra ofrece más cantidad de frutos. Es una poderosa estampa de Bos Primigenius, y debe de ser el más antiguo ídolo tauromorfo venerado en el mundo, pues su estampa se yergue desafiante sobre un pedestal proporcionado a sus gigantescas dimensiones. Los libros que consulté de Montserrat no podían referirse a "mi toro". Al informarme, supe que se llama Toro (Torus en inglés) a lo que rodea algo para reforzarlo. (La media de la circunferencia del Torus se calcula con esta fórmula: 4Pi2rR).

Me extiendo en detallar el efecto imprescindible del sol y las sombras, porque resalta otros caprichos de la naturaleza, Si un efecto no se advierte por las luces, se debe indagar mediante sus sombras. Tanto en el entorno de la montaña de Montserrat, como en las columnas pétreas que "el toro" de los constructores soporta, su razón de ser está en su espacio interior, pues lo hace un diseño insuperable en utilidad. El centro del Onutoro, o sea el vacio interior de un espacio anular, empezó revelando su utilidad al primero que insertó una piedra en el agujero de un palo, dotándose de un mazo. Fue la herramienta que sacó de la miseria a nuestros ancestros mucho antes que el caballo los sacase de la barbarie. Después de siglos de evolución la forma anular, ya fuese como simples recipientes, o últimamente como gigantescas "torre-garaje inteligentes" parqa automóviles, tiene ventajas, en especial por la forma de hélices y turbinas. En 2007 siguen empleando la tradicional combustión de hidrógeno y acoplan varias formas anulares, siendo lo último el reactor prototipo (turbofan en inglés) llamado Scimitar

Suponiendo que se prescindiese de la forma del Onutoro, por ejemplo, no habría ningún medio de transporte en las calles y se derrumbará el sistema. Dicho de otro modo, más útil que el rodar de las ruedas, lo será el esquema del Onutoro aplicable a la cabeza, pero no cual corona, o sombrero, como gustan de presentarse los lamas tibetanos, sino en el interior de las mentes para que cada uno desarrollar mejor sus capacidades y aptitudes. Sacar ventajas de la desgracia. Pensar en negativo, o almacenar emociones negativas, hace enfermar. La interpretación positiva de los acontecimientos, si se utiliza bien, es el mejor recurso de toda mente. Las mutaciones de cada célula de nuestro cerebro obedecen a presiones externas. Tal vez la requerida "entrada", o acceso, a la mente humana, permita aquilatar la conciencia reguladora de nuestros procesos biológicos, beneficiando en consecuencia acelerar el progreso científico-técnico. Si aprendiésemos a utilizarla, el progreso dejaría de ser tan inconsciente, con nefastos resultados al dominar la Naturaleza y de cuantos colaboran en ello con rapaces fines particulares. Digo lo que creo, sin aspirar a complacer a nadie ni desear hacer discípulos. Una cosa sí afirmo: El conocimiento debería ser objetivo común de científicos y humanistas, tal como lo fue inicialmente, antes de su divorcio. En cambio ambas disciplinas han sucumbido al muy rentable entretenimiento de la audiencia. La TV hubiera podido ser un muy enriquecedor invento para toda la Humanidad. En este sentido es un negocio perdido,... dejando a parte su deplorable aspecto de desinformar y manipulación de masas. Para evitar que se lucren a mi costa, no me cansaré de repetir: Todo lo que se haga en nombre mío deberá hacerse sin ánimo de lucro, excepto para las exigencias legales, o para proveer las del mantenimiento de mi propia Fundación.

Yendo más allá, en el plano espiritual el Onutoro habrá de proporcionar igualmente numerosas ventajas. Me remito al círculo que, a modo de señal, los hindúes exhiben entre sus cejas para designar el sexto chakra de su filosofía (Tercer Ojo). Tal símbolo no pueden desmitificarlo por ignorar que, su hajna, de la iluminación, ya estaba en las frentes de los reptiles mesozoicos. Aún puede verse en la frente del lagarto neozelandés Tuatara (de Hatteria), porque jamás perdió su ojo extra. Debió ser por semejantes monstruos que pasó a la mitología griega, pues estuvo en la frente de Polifemo.

Según la teoría védica hindú, el Tercer Ojo controla los sentimientos a través de la glándula pineal a fin de potenciar la evolución espiritual y fomentar la creatividad. En Katmandú una gran cara de Buda incluye la señal en su entrecejo como una forma anular. Su simbolismo protector hizo que incluso se enterrase bajo túmulos anulares en el desierto de Tassili (Sahara), antiguamente muy habitado (véase mi reunión de fotos diversas con simbolismo anular). Intuyeron la analogía entre dicha forma anular (material) y su función escatológica (espiritual). Éste último, siendo un diseño de gran simplicidad, es de dominio bastante complejo y resulta imposible para la mentalidad actual. La magia no está en el consabido "Querer es poder", sino en la creatividad positiva y altruista. Son contraproducentes para uno mismo los objetivos que hagan abusar de los demás, así como los que obedezcan a fomentar vanidades, etz.. Finalmente el dilema sigue siendo ¿Ser, o figurar? O sea, ¿Hacia adentro, o hacia fuera,...insaciablemente?

CÍRCULOS DIVERSOS: MÍSTICOS, ETC.,ETC..

Sincerándonos, sabemos que la última frontera de la Humanidad no serácósmica, sino mental. Dicho esto, hay que advertir que el círculo siempre ha simbolizado el cielo porque al levantar la cabeza tal es la forma que delimita lo que vemos. Hoy la visión del anillo/alianza de la cultura occidental no pasa el listón de la dignidad que merece. El cine de aventuras quiso engarzar lo divino con lo humano, y lo presentó muy trivialmente. En siglos pretéritos, en cambio, sabios como por ejemplo los de la Orden Rosa Cruz, incluso creyeron que por una determinada alianza anular podrían alcanzar la invisibilidad. Hay que decir que fue en vano, aunque en su descargo considérese que no se ha invalidado del todo su utópica idea.

Desde el nacimiento cada nuevo día nos enfrentamos a lo desconocido, tanto de forma particular como a nivel de toda la Humanidad, y la ayuda debe estar en recobrar la confianza disponiendo de un esquema demostradamente útil para nuestra evolución. Por ejemplo, el brazalete de oro que reyes asirios y babilónicos lucieron en sus muñecas siglos antes de nuestra Era. Por  presentar sus varios círculos concéntricos divididos entre 12 y 24 espacios, revelan que fueron útiles relojes. Enfocando el puño al sol, contaban espacios existentes desde uno de referencia. El más bello ejempo que he estudiado esta en el Museo Nacional de Bagdad, procedente de Nimrud  (N. de Irak).

De hecho, la forma del Onutoro se aparece muchas veces ante nuestros ojos a lo largo del día, pero no somos conscientes ni tan sólo de cuanto nos fascina ¿Quizá después de mi presentación en Marte lo será más? El progreso de nuestra especie debe encontrar un objetivo al cual apuntar. Gracias a las estrellas de seis puntas, tan geométricamente simétricas, se nos invitó hace milenios a participar en la perfección del universo. Ni la conciencia humana, ni tampoco la inteligencia que creemos tener, procedería de un cosmos que en su totalidad no la tuviese, porque, faltándole, no la habría podido engendrar. La inteligencia nace de la inteligencia. Reconozcamos con humildad que al fin no somos tan autónomos como pensamos. La confusión nos acecha debido a que pretendemos solucionarlo todo simplemente con la razón, pero ésta ni se ejerce. Existe aún el derecho, y parece que hasta el deber, de mentir para ganar un juicio. Es alucinante. Las carencias en legislación fomentan la corrupción demostrando la debilidad de un gobierno , siendo lo característico de los períodos de transición que yo he padecido toda la vida. Para hacer cumplir las leyes, no bastan doctos letrados. Para nombrar al legislador idóneo -el primero de los responsables- deben ser sabios aquilatados en sentimientos del alma humana. Entonces, si obran con rapidez, sí mejoraría la administración de justicia. Otra cosa sería ilusionarse con la abolición de los llamados Paraisos fiscales que son quizá el epicentro de todos los problemas del mundo.

            LA NADA (ANTES"ETER"), ES EL "VACÍO-LLENO"

Las leyes de la naturaleza en cambio son mucho más inescrutables de lo imaginable. Algo hay en cada persona de muy simple y muy básico: Tenemos un esquema triangular para interrelacionar el cuerpo físico con la mente y el cuerpo etéreo (éste, cual un "huésped" sensible). Son tres distintos niveles vibratorios que interactuan, de forma que lo que afecte a uno de ellos repercute en los otros dos, tanto para bien como para mal, siendo la ansiedad la prueba de dicha interrelación multidimensional de nuestro organismo.

A propósito de interrelaciones. Las partículas elementales en términos geométricos son como el cuerpo de un edificio y se interrelacionan de modo similar a la gravedad en una holografía o en el AdS/CFT. Por otra parte, aún no está acreditado el revolucionario postulado matemático llamado Teoría del Todo (TOE/E8) de A. Garret Lisi. Defendió un nuevo patrón capaz de relacionar las cuatro leyes, o fuerzas, del universo, entre las cuales la gravedad y el electromagnetismo que mantiene unidos moléculas y átomos. Las dos restantes son dos fuerzas nucleares, siendo la llamada "fuerte" capaz de hacer funcionar las centrales nucleares para obtener energía.

Recuerdo que la fotografía de un reactor rompiendo la "barrera del sonido" adopta la forma anular cuando el avión sale del centro de la nube creada por el dicho efecto. No hace falta tanto, en un neumático como en un ventilador casero, el centro está claro que es lo más útil. Tal vez los viajes intergalácticos del futuro utilizarán la forma anular de los Onutoros,...Si no la utilizan ya. Publico entre mis mosaicos de fotos una del centro de un ovni/ufo que es doble por color invertido. Se publicó ilustrando el testimonio de un policía, quien en 1993 observó boquiabierto como despegaba súbitamente un Ovni-Ufo. Dejó una nube anular semejante a la de los aviones supersónicos, pero el agente retuvo que la nube anular en su parte interna tenía forma de estrella de seis puntas (publicado el dibujo y explicación autógrafa en la revista Enigmas, año XIII, n 141- p.107). Aunque fue un dibujo en miniatura, creo que merece la pena tenerlo en cuenta, no por la forma de Onutoro (que dejó como un avión supersónico al superar la barrera del sonido), sino porque retuvo que dicha forma anular marcaba perfectamente en su espacio interior vacío: los vértices de una estrella de seis puntas.

El esquema del Onutoro sobre un plano, al modo de los mandalas budistas e hinduistas la rueda simboliza una evolución del tiempo, pues todo cambia constantemente. En dichas culturas también considera vacío el espacio de su centro. La estructura del Mazzocchio, caso de perseverar en los 248 objetos que se distribuyen en un campo unificado, deberá evolucionar hasta que en su interior hayan enlazados varios tetraedros. ¿Tendrán razón los místicos que intuyeron que el vehículo ideal (Merkaba) del alma liberada será una forma tetraédrica? Prefiero imaginar que tendrá forma del vacío operativo que en las matemáticas representa el número cero, por estar de acuerdo con el valor que el cero inventado por los hindues ha tenido en toda cuenta aritmética,... a pesar de ser el más abstracto de ese lenguaje universal que son los números.

Al ensalzar la forma anular que defiendo, tampoco es desdeñable el posicionamiento (imprescindible y fundamental en matemáticas) para el funcionamiento de un vacío operativo aplicado a mi “proyecto Onutoro”. Advierto que en la mente no tiene la misma representación horizontal de los números, sino con proyección interna al propio ser. Quienes tienen valores en bolsa serán los más reacios a superar la idea de que el suyo sea el verdadero lenguaje universal que une todas las culturas, como un “Esperanto” económico. Para mi entender, sí que puede y debe ser superable. Tal como va el progreso, nuestro patrón económico está destinado al fracaso. (Perdón por este intuitivo breve inciso tangencial).

Existe un vacío-lleno útil, como siempre y en todas partes, para navegar por el espacio. La estrella de seis puntas, al fin, es sólo una simplificación mental inicial, esperando su deseable aprovechamiento en el campo de la física. Se logran muchas más ventajas utilizando el Onutoro para aplicar los principios del orden cósmico a un esquema mental, en el cual la conciencia ocupa el espacio central -sólo en apariencia vacío- de cada estrella de seis puntas. Claro que le falta claridad a mi proyecto tanto en su vertiente mental citada como en la vertiente técnica. Mi definición; los considera: Una unión coherente de conjuntos geométricos similares que al ser capsulados resultan potencialmente funcionales. Las carencia no son del Onutoro sino mías, pero pienso que para los verdaderos científicos -siempre tras un descubrimiento teórico-, mi proyecto resultará aún más útil. ¿O ya no admiten sorpresas tras sus preguntas?

La ciencia, sin tener un desarrollo equivalente de conciencia, ensucia el alma. Superado el trauma inicial, las religiones no niegan los avances de la ciencia. Ësta, en cambio, sí hace burla de la capacidad intuitiva de los religiosos, al ignorar que ciertas personas albergan vías de conocimiento no tradicionales. Es un hecho que a religión siempre precedió a las ciencias. El conocimiento no es la última esencia del ser humano. Lo es la capacidad de vibrar por el amor divino, que puede percibirse en nuestro propio aliento (una acción nada simple, por cierto). La guía de toda persona sincera es el amor, capaz de hacer presente incluso lo que está fuera del tiempo, pues siendo el cosmos inmortal, nosotros también. Para entenderlo, mi presentado esquema teórico anular, después de cierta práctica, es prometedor. En el término medio reside la virtud, y los juiciosos que la encuentran raramente se apartan de ella. Los mediocres sí que la toman y la dejan y vuelven a "castigarse", por la dificultad de perseverar en el aprendizaje. Lo más penoso será, no obstante, desestimar muchas guías naturales gratuitas que evitarían el luchar contra si mismo. De esa dificultad real viven los dirigentes honorificados de los numerosos grupos de realización colectiva; o los "club de solteros" tal como bromeando, apodan entre risitas sus detractores,... y no se libran ni las órdenes monásticas.

Para los científicos del futuro, avalados por la europea Organisation Forum on Evaluation of Research Programmes, el Onutoro seguirá teniendo utilidad práctica. Yo la aprecié cuando siendo un niño me senté en la cámara hinchada de un neumático que encontré apoyado en una pared en ángulo de unos 45 grados. En cambio podrán afrontar su evolución mental quienes experimenten con el básico esquema plano de una estrella. A las lineas de los dos triángulos interiores entrelazadas, en el plano mental se les atribuirán virtudes y valores intrínsicos del alma. La intuición creativa es el verdadero motor, y la esencia del instinto son los valores (siendo el primero la autoestima). Sin valores nuestra mente sería de reptil, mientras que con valores incluso podemos elevarnos?

Un triángulo equilátero también representaría la fecundidad, mientras que a otro le corresponderá un estadio compensatorio, etc.. Se trata de un estudio muy complejo, pues será difícil establecer las correctas relaciones mentales. Otro impedimento es suponer el cerebro dividido en varios sistemas: Mi proposición en tal caso se limita a la parte occipital (1/3), la zona que va del oído izquierdo al derecho. Debajo, en su centro, está el enigmático cerebelo. Delante en cambio está la "zona volcánica" (reacciona como la mente de un reptil), y a su lado "la selva" de las ideas. Es decir, la "zona depósito" a trabajar no implicará al lóbulo frontal, sede de las emociones, ni el posterior a éste que es donde se "cocinan" los pensamientos (resuelven dudas). Ahora bien, es tan erróneo considerar que la persona es un conjunto de sistemas, como que lo es el cerebro. Es un sistema en si mismo, igual como cada individuo. Después de esta simplísima descripción, al ser un tema muy tangencial, no puedo ofrecer pruebas de los fenémenos, aunque me sirvan. Otros habrán de analizarlos y someterlos a un análisis estricto,...como todo lo que escribo, por mucho que sea mi "preclara verdad" cantar las excelencias del Onutoro, y antes la existencia de tres dibujos de "Estrella de David" en el valle de Sidonia.

Cada persona puede y debe aprender a reconocer sus atributos, así como los cambios experimentados en si mismo al reflexionar sobre el bien que conviene hacer y el al que se debe evitar. Los insensatos, que ni siquiera advierten que tienen conciencia y no quieren ni oír hablar de virtudes (menospreciando la mayoría de sus derivados y rehuyendo la meditación), no saben que con su actitud transgreden las leyes naturales; ...y ello les cuesta muy caro. Es el lógico final de cualquier forma de ignorancia. Quieren las cosas sin saber lo que se hacen, ni importarles como actúan. Las personas inteligentes, en cambio, siendo el Onutoro símbolo del receptáculo de la conciencia, no ignoran que la propia inteligencia puede ser utilizada tanto para obrar bien como para hacer el mal. Rizando el rizo, aún hay que decir que los más perfeccionistas pierden calidad de vida, ...por no llamarles infelices.

Evitaría divagaciones existenciales enseñar en las escuelas el sabio diseño anular del Onutoro. Sería buen comienzo para renovar la conciencia mundial. Para reconocerse parte del Todo la enseñanza primera será tomar conciencia de una buena alimentación, pero la fase de autoestima física debe ser superada. Es falso que una persona gorda no sería un buen musulmán, pero tal creencia tiene buen fundamento. El mayor empeño de cada persona realmente adulta debería ser saber vivir en positivo. Luego irá ejerciendo la tolerancia, empezando por si mismo, y al final valorar su capacidad mística para no dejar de ejercitar muchas de sus propios dones naturales. Así se podrá sintonizar con el meollo de la existencia, que igual hace latir un corazón que crea una nueva estrella.

En el interior de la estrella (que cual un fractal llena el interior del Onutoro) voy a trazar unas directrices de su aplicación ética. Con el nombre de virtud se agrupan todas las cualidades del individuo que está en sintonía con el Todo (a veces llamado El Inefable), porque al no percibirse físicamente, se identificó con La Nada. Pero en un vacío tan absoluto no viajarían los sonidos ni las ondas de radio por el espacio. La virtud del niño al llegar al mundo podría verse cual ocupando dicho espacio central de un anillo. Cualquiera es un triunfador al nacer, no sólo por haber sido bien aceptado por un óvulo fecundador, sino por haber triunfado antes sobre 300 millones de espermatozoos contrincantes. Después día a día el ego de cada individuo se alimenta y, cual si llevase un dios dentro del cuerpo, por orgullo (hablando en general) se desea ser más poderoso que el vecino,... con el resultado nefasto que llena las noticias del telediario cada día.

Casi todos al crecer nos alejamos del centro natural y nos adaptamos al entorno siguiendo el modelo de la cámara toroidal de una rueda hinchada de aire. Su centro permanece vacío, pero traspasada la metáfora al plano mental, es justo en dicho centro vacío donde reside la utilidad de nuestras vidas. Gracias a gozar de libre albedrío quien se esfuerce podrá regresar al centro de todo, invirtiendo el trayecto que nos alejó de donde cualquier rueda debe dar cabida a un eje. Todo lo más útil del mundo, desde un hueso hasta una nebulosa, presenta una intrigante forma anular, de la cual sólo viendo un ojo humano ya comprendemos que es más útil la pupila que el resto de la piel del cuerpo. En la increíble máquina que es el cuerpo humano, el glóbulo ocular tiene clara vocación esférica, como también la forma del cráneo se parece al "padre-sol".

La Creaciónse explicaría por tratar de recuperar a cuantos alejados del centro, en vida se hubiesen esforzado para recuperarlo. Porque, si alguna regla humana es positiva, debe ser la que nos lleve a unir, dado que en efecto todo salió de la unidad. La estrecha relación entre los seres vivos la testimonia aquella célula que no tarda en morir al ser aislada de resto de un organismo. Apartarse de las formas originales representa separarse de la funcionalidad divina, por lo que la misión del Segregador (eufemismo de lo maléfico) que nos estimula al crecimiento personal, es separar todo lo que en el mundo esté unido. El "viaje" de las personas inquisitivas siempre busca la trascendencia, aunque hacerlo desde la propia personalidad equivale a haber caído en una muy sutil trampa. En efecto, si resulta que, como creo, es posible la trascendencia, ésta habrá de ser colectiva, o conjunta. Como dijo Platón, se trata de: "recuperar nuestra misión trascendente";...y añado, sin tapujos. Para ello, la opinión maniquea: Cuanto no está bien, está mal, resulta falsa. La misma sociedad acabará aún más polarizada en un futuro. Tener una mente dual, no conviene a nadie. Se debe procurar fomentar una concepción global, incluso al precio de admitir que lo que normalmente resulta invisible, es (como el aire que respiramos) lo más útil en todo.

LA CONCIENCIA EN EL CENTRO DEL ONUTORO

Volvamos al centro del Onutoro donde reside la Conciencia. Las personas que no sean capaces de moverse cómodamente en este nivel, para empezar podrá servirles suponer en el centro de la forma anular propuesta: una idea inferior, como por ejemplo, la Naturaleza, aunque no me detendré en ello. Voy directo a una perspectiva ontológica de la forma del Onutoro, con el propósito de interpretar su sentido de utilidad ante desconocidos horizontes fuera del cosmos. Me es más difícil de admitirlo sin orden ni control, que reconocerlo regido por inescrutables leyes de una Conciencia omnipresente y capaz de penetrarnos sin apenas rozarnos, pero sin llegar a anularnos. Por otra parte, creer habitado sólo el planeta Tierra, sería limitar de manera inaudita la -llamémosle- "Creatividad Divina". Existe un paradigma iluminador del tránsito hacia una conciencia global, así como un Anillo de Poder, accesible mediante la serenidad introspectiva en un punto determinado de la evolución interior. He sentido en mi mismo este punto de inflexión, y tuvo repercusión por la vía de la generosa compasión. Mi idea de Dios ya es ahora admitida cual la Casa Paterna (para otros: Nave Nodriza), de la que un día nos alejamos. Aunque lo trato más adelante, anticipo que puedo imaginar que todos vivimos en una sección tubular de la banda interna del Onutoro, formada por los más cortos radios del círculo. Toda circunferencia sólo hace referencia a su centro. No sólo es la residencia del amor, germen de toda vida, o la fuerza primordial del Todo: En el Centro Omega hay Conciencia Pura. De ahí mi metáfora dinámica: Estará en paz quien encuentre su propio centro existencial y logre mantenerse en equilibrio en él. Una garantía física de dicha verdad, es que cualquier huesecillo del cuerpo duele, y mucho, al ser removido de su lugar natural.

Por la rapidez de mi mente intuyo merecer vivir ajeno al espacio-tiempo. Yendo al "destino Omega" me sirve mi subjetiva idea (¿Eso es fe?). Espero no obstante que ideas ajenas aún me enriquecerán más en el futuro. El orden cósmico debe de repercutir en los arquetipos de la conciencia humana por relación existencial. El diseño del Onutoro es tan intrínsicamente cósmico que no hay temor alguno que alguien lo pueda utilizar para hacer daño. Poner el pensamiento en un tan sabio esquema mental, siempre ha de servir para reordenar y depurar la propia mente. Es la gracia del Onutoro. Después se notarán efectos que, en última instancia, por ejemplo, si no llegan a hacer levitar el propio cuerpo, al menos se percibe una fase intermedia (semejante a la que otros experimentan con la respiración). Se es capaz de aumentar las vibraciones moleculares del organismo, notándose el dicho efecto diferenciador entre el cuerpo físico y el astral, después de una meditación positiva: Sucede por ejemplo, que al agacharse para tomar asiento, en pecho se electriza (cual un cosquilleo momentáneo), como si -para evitar el descenso- se nos estirasen de los pelos hacia arriba. Lo sintetizo al máximo, también para no aburrir al lector poco interesado en el tema, pero bastaría decir que la sintonía con el Todo es el objetivo del conocimiento planetario. Con mi Proyecto Onutoro pretendo superar la esquemática vía de ensayo, empleando hasta ahora la estructura de una estrella de seis puntas, para ir más allá de su simple geometría. Ello resulta posible gracias a la superior utilidad del Onutoro que la contiene.

Colocando varios tetraedros estrellados en batería, todo el esquema tubular del Onutoro deberá estar conectando (de la forma que esbozo en la siguiente foto). Sus varios "tetraedros estrellados" (uno insertado en el otro, como los dos triángulos de la estrella de seis puntas), serán distribuidos en cadena, de manera que se conecten por sus vértices, hasta llenar todo el espacio anular interior. Al que lo crea complicado, le hago saber que peor sería hacerme entender mediante la figura del rombododecaedro estrellado porque tiene 12 puntas,... y la Naturaleza trabaja efectivamente con semejante geometría estructural a muchos niveles, incluido en el propio cultivo de la mente para alcanzar la iluminación. Dejo el traspaso de lo natural a lo sobrenatural, para limitarme al paso de lo opaco a lo translúcido. El grafito de un lápiz es carbono como el diamante más finamente tallado. La diferencia está en la proporción de sus átomos. El oscuro carbono los tiene ordenados en disposición hexagonal, en cambio el diamante se estructura en tetraedros. Esto hace que sea la substancia natural más dura que se conoce.

EL ONUTORO LLENO DE TETRAEDROS

Al utilizar el Onutoro para nuestro beneficio mental, pienso en un cuerpo anular que, como una funda, envuelve en su interior, el esquema geométrico de la estrella de seis puntas simbólicamente incluye, en departamentos estancos triangulares, la virtud y sus valores derivados. Son aquellos que ya existían antes de que naciésemos como especie, pues el amor, la justicia, etc., se manifiestan en todas las personas y culturas. Saber utilizarlos en el momento oportuno y de forma consciente, evita además daños físicos en quien sea capaz de comportarse con equilibrio, tanto en sus relaciones como en su soledad.

Antes de continuar, distinguiré entre la conciencia genial (que eleva el poder del espíritu, fructificando en los demás), de la conciencia vital la cual puede anularse después de una hipoglucemia (sin necesidad de llegar a la lipotimia), y también diferente de la conciencia básica, más o menos lúcida en cada persona. El hecho religioso, universal y eterno, se debe a que el alma humana tiene la singularidad de moverse entre la entre la tierra y el cielo, siendo allí donde metafísicamente para el alma no existe el tiempo. Es por tal razonamiento que quienes hayan estudiado filosofía recordarán el trascendental libro de Platón titulado Fedón, o Sobre el alma, porque al explicar que ésta renace después de morir, pone en boca de Sócrates: Si todos los contrarios no nacieran reciprocamente en círculo y lo hicieran en linea recta, sin girar del uno al otro, todas las cosas tendrían la misma figura y finalmente acabarían. ¿Cómo podría evitarse que el mundo entero quedase absorbido por la muerte?

Además de este apoyo de los filósofos clásicos, en la interface de la muerte física probablemente será necesario un "detergente", como al mezclar aceite y agua, porque gracias a un específico elemento mantenemos nuestro cuerpo cohesionado con el alma hasta que está se diluya en un universo luxónico. Es allí donde debe de desaparecer el concepto tiempo, para ser todo espacio de partículas luminosas super rápidas (taquiones).

Recapitulo, porque el lector de internet más que leer escanea los escritos, y quiero asegurarme de que encontrará mi "Proyecto Onutoro" varias veces sintetizado: Si en el capítulo introductor presenté las virtudes del número siete, fue en parte por marcar la cadencia, o el ritmo, en nuestra vida y relaciones. Fue acertado llamar Semilla de la Vida a la forma geométrica que tiene siete pétalos en su centro. El simbolismo del Onutoro, en cambio, remite a la cosmogénesis. Incluye a toda la Humanidad y a los valores que la distinguen. En su centro se simboliza la última esencia de El Todo, con un espacio hexagonal donde no hay nada apreciable para el ojo humano. Con tal explicación podrá entenderse la solidez de la siguiente construcción para afrontar, con gran ánimo y esperanza, la prometedora investigación del planeta Marte, en base a las formas geométricas descubiertas. Aquella gente pasaron por ello antes que nosotros, y dejaron improntas de sus ideas no sólo con formas de rostro, sino también mediante varias formas geométricas. Lo habrían podido hacer dibujando otras de más simples. Por tal diseño empecé analizando precisamente el número siete. En el planeta Saturno el hexágono (el punto central es el séptimo) en su polo norte revela ser una forma natural en el universo, siendo una garantía para experimentar con él, también a nivel mental. Pero hay mucho más que decir de Saturno.

En el gigantesco planeta del anillo de meteoritos, aun estando a 1430 millones de kilómetros de la Tierra se le descubrió que su octavo satélite llamado Japeto (Iapetus), una de las once lunas que lo circundan, presenta, en la foto de la sonda espacial de la NASA, una verdadera cordillera que, cual una cresta, divide el satélite en dos exactas mitades, dándole aspecto de una nuez por su circundante reborde lineal. Japeto, cuya masa es de 0,0003 respecto a la tierra, mantiene siempre la misma cara enfocada a Saturno. Su temperatura media es de -190º, y su diámetro es de 1440 km., orbitando Saturno en 79'3 dias terrestres. Se trata de un cuerpo estelar con gravedad de 0'028, con una insólita órbita circular. Al parecer debió de haber sido construido en base 60,...a juzgar por las formas hexagonales descubiertas en su superficie bicolor (en parte presenta un material oscuro misterioso). Es por dichos hexágonos que lo cito, al haber detectado varias formas semejantes sobre el planeta Marte. Precisamente llamé Onutoro a la que los mapas de la planicie de Sidonia casualmente ya habín bautizado "Hexágono" por motivos que ignoro.

Japeto, en inglés Iapetus, es el nombre del mitológico padre de Prometeo, el encadenado “creador de la humanidad”. Ante la evidencia visual quedan pocas dudas de que realmente sea una inmensa estructura artificial propia de una mega-ingeniería, y es que al respecto existen varias hipótesis, entre las cuales una contagiosa explicación del origen de la vida en el planeta Tierra.

El vínculo entre ambas ideas lo ofrece la biológica naturaleza de unas pequeñas bolas descubiertas en las minas de Suráfrica, las cuales son de un un material desconocido. Dichas esferas artificiales, que son muy duras y no se pueden rasgar ni con el acero, presentan tres surcos paralelos alrededor de sus “ecuadores”, excepto por su tamaño, pues al igual que él tiene una forma hexagonal cerca del reborde que las circunda. Algunas de las misteriosas bolas se guardan en el Museo de Klerksdorp de Ottosdal, en el Transvaal occidental. Debido al gran contraste de materiales de su parte interna, de estructura fibrosa, con su durísimo caparazón, parecen ser cápsulas protectoras de materiales orgánicos. La Arqueología (aún pendiente de reconocer las Piedras de Ica del Perú), las considera formadas por sedimentación hace 2.8 mil millones años. Hay centenares de dichas esferas de roca metamórfica extraidas de sedimentos de la época Precámbrica (cuando no existía vida inteligente en nuestro planeta).

DE LA ESTRELLA, (MENTAL), AL VACÍO LLENO DE TETRAEDROS (FÍSICO)

El esquema de los dos triángulos enlazados es básico para el diseño de un efectivo Onutoro. Defiendo la perpetua utilidad del esquema anular, porque asimismo puede aplicarse al explorar las extraordinarias posibilidades de nuestro ser. En su primer estadio, se halla: No el número siete, sino el número tres, que es el de la perfección al expresar armonía. Su ausencia repercute en todo tipo de problemas existenciales, mientras que es la vía para alcanzar incluso el equilibrio en otras esferas dimensionales. El número "Pi", con valor de 3,1416..., no es más que la suma de los tres radios de cualquier círculo, más 1/7 del radio. Nos es tan natural, que los molares superiores tienen tres raíces y los inferiores tres nervios. La estabilidad de las tres patas de una mesa es lo mínimo, pues dejando a parte la básica unidad de la familiar, se la encuentra en las funcionalidad (cual catalizador) en una cremallera, por ejemplo. En fin, la base que aporta el número tres es imprescindible para todo, y la prueba está en que se eligió para diseñar la planta del Kremlin (Moscú), la del Edificio Forum (Barcelona), la abadía de Westminster (Londres), el castillo nazi de Wewelsburg (Westfalia), etc. etc.. En cuanto a su vertiente religiosa, son conocidas siete grandes religiones que tienen la misma idea de la Trinidad que la doctrina cristiana, aunque con otros nombres. El simbolismo del triángulo en general, puede considerarse que sus tres vértices simbolizan: amor, verdad y sabiduría.

Debemos admitir tres caras en una misma moneda. La tiene en su grosor, y es inherente a todos los conflictos, sea en forma de la razón, del poder, de un hijo de divorciados, etc. Incluso la polaridad es trinitaria, porque dialogar es buscar el entendimiento. Después de entender lo dicho, se revaloriza la forma triangular. ...Y en el centro de los dos triángulos enlazados (que pueden ser interpretados como fuego y agua), está el catalizador que debe de posibilitar lo intuido. En Marte, como en la Tierra, los habitantes vivieron entre el fuego del sol y el del interior de su planeta. Entre ambos las gentes son insignificantes, igual que en el concierto cósmico lo debe de ser cualquier sistema solar grande o pequeño.

Daremos un paso más cuando entendamos que nuestro ser simbólicamente no se corresponde ni con lo "cúbico" del Dr. M. L. King, ni con el diseño triangular con que otros simplificaron su idea. Es al tetraedro donde hay que mirar para completar -debidamente adaptado al símbolo- los cuatro aspectos de la propia vida en plenitud: Lo animal básico, el talento peculiar, el afán de compartir, y la propia espiritualización. Como la vida se engendra mediante un hombre y una mujer, también las cuatro caras de mi imaginado tetraedro se complementan para dar sentido a la semilla divina que todo lo sustenta desde el interior. En efecto, el mundo hay que observarlo por lo que subyace tras lo físico, dado lo fundamentales que son sus estructuras de ondas geométricas. Ello es lo que de verdad conforma la materia. Quizá la vida comenzó sin necesitarla. En Marte es de esperar que los análisis del CO2 desvelen el misterio. Ver la web del link y sus derivadas para saber lo último que parece poder ayudar a detectar algún tipo de vida en la atmósfera de Marte.

Humildemente sugiero observar bien la composición molecular del ADN por ser el origen de la vida. A diferencia de cualquier otra molécula, se caracteriza por su estructura capaz de organizar las "ondas-partículas", permitiendo distribuir la frecuencia y voltaje formando un polo de atracción, evitando tanto su destrucción como la de otras "ondas-partículas". Su forma helicoidal formada por una doble espiral de dodecaedros desdoblados es lo que hace posible su portentosa evolución. Por lo mismo, la existencia de determinados patrones geométricos han de ser anteriores a la propia materia. Se ha dicho que: la Naturaleza es el alfabeto de Dios, lo cual no sólo significa ventajas para los simples: Lo son para todos y siempre. Además de aceptar la matriz propuesta del Onutoro, para su construcción aún habrían de inventarse los materiales adecuados para su resistente confinamiento.Sin sus duras piedras, los puentes románicos no tendrían su arco, tan esbelto como duradero, y menos después de tantos siglos.

Lo que escribo a continuación no es ninguna improvisación. Después de advertir que la anilina tiene un componente de nitrógeno que le permite hermanarse con otras formas hexagonales para formar la polianilina revolucionando con ello la industria textil, apliqué a la estrella de seis puntas varias opciones empíricas y puedo asegurar que en la dicha estrella tiene el vértice de entrada del triángulo (que llamaré mental por su forma piramidal) exactamente en el ángulo inferior derecho de su lado horizontal. Por tal "ventana" se accede a un cilindro alargado, interiormente lleno de gas. Dejando a parte las leyes de la cinemática, el interior del ancho anillo del Onutoro presenta un color azul claro, muy denso - característico de las fuerzas electromagnéticas-. Fuertemente impelido en la entrada, llena no un sólo tubo del triángulo, sino los dos entrelazados en la Estrella de David. Habrá de buscar cual será la esencia definitiva de tan sabia estructura.

Se trabaja ya con el diseño del Onutoro (aunque llamado de diferentes modos). El de mayor envergadura a nivel internacional es el Tokamak del "Proyecto ITER" mediante fusión proporcionará en 2.018 energía ecológica basada en el plasma. Lo confina una potente cámara toroidal llamada Bomba Torus, evitando que se enfríe con el roce su temperatura varias veces mayor que la del sol. Se consigue con potentes imanes ubicados en tres diferentes partes del recorrido toroidal. Siendo un proyecto revolucionario, la estructura que supongo habrá de inventarse quizá dentro de muchos siglos, habrá de contar con la inspiración de artistas como los escultores Bathsheba Grossman o Andy Ruble.

Entretanto, los físicos habrán de procurar acertar al ubicar un campo determinado dentro de la estructura anular del Onutoro. Quizá confirmarán que la conversión de las radiaciones ópticas será una mejor vía que la ayuda de muy prometedores metamateriales. Hay ventaja en saber lo que se debe buscar, pues cuando se encuentre podrá ser entendido con menos riesgo al utilizar el peligroso Radio radioactivo, que de su natural se transforma en otro elemento diferente y siendo (según la física subatómica probó), capaz de liberar energía (E=mc2). Interesa experimentar su capacidad de compresión, impeliendo más cantidad del mismo Radio, inyectado a presión, en un vértice tubular de un diseño de estrella de seis puntas.

Es lógico que para generar electricidad, las turbinas eólicas evolucionen hacia la forma del Onutoro. Lo recomiendo a cuantos científicos de las grandes potencias mundiales experimenten con energía termonuclear. En el Tokamak (I.T.E.R.: International Thermonuclear Experimental Reactor), confluyen esfuerzos para conseguir que la energía depositada por las partículas Alfa resulten suficientes para mantener caliente el plasma, mediante ignición (reacciones de fusión autosostenidas). Quizá deberían dotar al núcleo y al Primario del transformador, no sólo mayor grosor, sino con electroimanes configurando una Estrella de David.

El simbolismo anular es omnipresente, y siempre estuvo asociado a las religiones. Es probable que, al igual que el número siete, la forma anular sea una de las directrices mentales que llevamos impresas en nuestros genes. Cada persona lo asimila según su discernimiento, porque todo símbolo traspasa los límites del sentido concreto. El Onutoro no hay que confundirlo con la simple rueda, porque tendría un espacio central desmesurado para empazarle un eje. En todo Onutoro la idónea proporción del espacio hexagonal central exige un diámetro que mida como los otros seis hexágonos del mismo tamaño a su alrededor. Su diseño es parecido al modelo divulgado para la expansión del universo llamado Big-Crunch pero sólo estructuralmente.

A fin de beneficiarnos de su forma que asociaré a un flotador ("salvavidas") es utilísima a todos los niveles, incluso a tamaño microscópico, sin necesidad de que esperemos a cuando se implante en un cerebro humano. A lo largo de los siglos la forma del Onutoro iniciático se representó sin volumen, por ejemplo al diseñar el gran "Tapiz de la Creación" expuesto en el Museo Diocesano de la catedral de Gerona hecho en plena Edad Media, encargado y diseñado por los monjes del monasterio de Sant Pere de Roda, en el N.E. de España (en la turística Costa Brava). En el tapiz se muestran escenas bíblicas claves para tiempos que los fieles no sabían leer.

¿Cómo evitar aconsejar una forma de reorganizar los esquemas técnicos y avisar de la óptima estructura de la mente? El fin de la ciencia es ofrecernos conocimientos comprobables sobre aspectos de cuanto existe en el mundo. El objetivo del arte en cambio, es producirnos una emoción estética. Ésta congenia con la ciencia cuando la obra sea útil y funcional además de bella. Siempre se procura lo mismo: Tratar de ordenar la propia mente, y será más fácil si disponemos de un esquema demostradamente útil siempre, para todo y en todas partes.

 LA"ANTIMATERIA" Y LA "ANTIGRAVEDAD

Los experimentos del futuro deberían reconsiderar las ventajas del sonido al modo como logró hacerlo trabajar el sabio americano John Keely (Filadelfia 1938). Aunque muy resentido se llevó su secreto a la tumba, asombró a quienes vieron muchas veces como, manipulando una máquina de su invención, dominaba las fuerzas del universo,...parece ser que incluso la gravedad, y sin aprovechar las propiedades diamagnéticas del bismuto.

Además de Victor Schauberger, una modificación de la curvatura geométrica del espacio fue conseguida en 1960 por John Searl. Utilizó dos electroimanes y su éxito se debió a un empuje procedente de una deformación de la zona, tal como hicieron otros que luego lo investigaron. En 1992 el ruso Y. Podkletnov redujo el peso un 2% empleando superconductores, y en 2.005 Boris Volfson incluso patentó su maquina antigravitatoria, la cual por cierto recuerda el diseño del Onutoro"multiusos", por tener un componente anular externo.

En mi investigación transdiciplinaria que llamo Proyecto Onutoro, habiendo demostrado su funcionalidad y utilidad en niveles básicos, expongo cómo deberíamos aprender a regenerar saberes, para tener nuevas esperanzas ontológicas, gracias al simple esquema que, en perspectiva frontal, presentan muchas flores, si bien en su centro propongo que se simbolice la conciencia. Referente al Onutoro, quiero entender que en cada persona la forma anular mental, que tenemos por simple nacimiento, será más o menos pura (semejante a las estrellas del agua helada) según la estructura interna del Onutoro esté más i menos dañada. (Un símil para entenderlo, comienza con la menor capacidad de un bote cilíndrico cuando está abollado). El Onutoro, utilísimo a nivel físico, lo ha de ser forzosamente también a nivel espiritual, siendo la forma anular vacia un prometedor recurso para la ordenación para la unidad espiritual de toda la Humanidad.

En cuanto al Onutoro de Marte, distinguiré lo material de lo espiritual en el que intencionadamente vemos en el suelo del Valle de Sidonia. Antes de obtener energía del idóneo diseño del Onutoro, habrín evolucionado considerando que en la cara interna del centro del diseño la Conciencia Divina se dispersa atomizada entre todas las mentes humanas "por puro roce". En tal vertiente mentalista a las personas las imagino ocupando la superficie interna del anillo, símbolo del mundo que habitamos.(Me faltan recursos semánticos para expresarme mejor).

Por mis suposiciones sobre las formas geométricas de Marte, pretendo abrir "puertas", pues no es mi objetivo, ni podría, desarrollar su investigación (pues todavía no he acabado de determinar la influencia del sonido del eco en las cuevas con pinturas rupestres tenidas antaño como "voces de espíritus"). Sí creo en las posibilidades, tanto del sonido -deja huellas circulares en el serrín derramado sobre un altavoz-, como del ritmo. Más aún, creo en las posibilidades de la luz, pues aunque nuestros ojos son sensibles a las longitudes de onda entre 750 nanómetros del rojo y los 380 del violeta, debemos tener en cuenta que la luz !puede tener billones!.

Un paso conceptual es entender la materia cual una batería cargada con partículas de energía capaz, por suerte, de manifestarse tanto en luz como en calor. Ya está demostrado que cada partícula tiene dos cargas opuestas, y se sabe que de su fusión desintegradora nace alguna energía,...y viceversa. Todo en el cosmos está hecho y propulsado por campos cargados de electricidad. El componente homogéneo de materia oscura es casi el 90% del universo, siendo una imprescindible fuerza que mantiene unidos todos los núcleos (es la masa de los neutrinos). Aristóteles llamó "Alma del cosmos" a la mayor fuerza del universo invisible. La misma que los científicos hoy ya confirman que realmente tiene la misma composición que los objetos visibles existentes en el firmamento.

La luz adopta muchos y muy diversos aspectos en su manipulación de la materia, donde cada cosa responde sólo a su sistema de longitud de onda. La diferencia entre partículas es debida a su carga eléctrica. Es más, la antimateria actúa con la materia para formar energía pura, desapareciendo la masa. Creo en la antimateria porque ya es una prometedora vía más rápida para la curación del cáncer. Y creo en la antipartícula (positrón), y en los antimundos. En cuanto a mi idea de las "anti-personas" tampoco es la misma que la de la mayoría. Y no me refiero a la implantación de microchips en el cerebro para conseguir mayor inteligencia. Pero no con nanobons.

Las raras "fuerzas simpáticas vibro-etéreas" de J. Keely ante testigos pulverizaron rocas de cuarzo y excavaron túneles en cuestión de minutos. Al ser él autodidacta, la sociedad científica lo rechazó, pero sería hora ya de preguntarnos que derroteros habría tomado la ciencia si no se hubiese decantado a favor de la física cuántica. En cuanto a vencer la gravedad, ya hay una universidad china donde se hace levitar hormigas mediante sonido, tal como hizo primero David Deak, produciendo vibraciones de 2.500 hz.. Para que el esquema del Onutoro aporte beneficios, la dicha experimentación no puede prescindir del poder del sonido. La música -incluso en su más burda expresión en el mundo de la farándula- enajena las mentes gracias al ritmo, aunque se sea insensible a los demás valores sociales. Es por ello que al mundo rico le urge modificar sus esquemas. Propongo una investigación que, más que atender a la resonancia en las mentes, deberá fijarse en cierta vibración basada en valores fundamentales pues quizá sería capaz de multiplicarse. La supongo cual un puente que se cimbrea bajo el acompasado paso de un pelotón desfilando. La vibración de la energía cósmica, antes llamada éter, es la fuerza vital en el universo, y algo diferente es el contenido. Sin memoria cósmica se pierde la moralidad y las personas adoptan actitudes autodestructivas. Como la gravedad, la atracción, etz., la vida es una necesidad cósmica; y otra es que se nos prefiere seres lúcidos, imaginativos, creativos y agradecidos, al reconocernos depositarios de una inteligencia que nos trasciende. La compartimos con los animales. También la mente humana usa las extremidades para actuar. Nuestra miseria es progresar ejerceciendo la fuerza física como mejor recurso, y algunos lo aplican como si fuese la afirmación de su existencia. El conflicto es sutil ya que, a la inversa que un buen golpe que hayamos dado, después del goce de algún logro mental particular, la Ley Cíclica que lo gobierna todo, nos presenta un reflujo desalentador. Pero sólo lo es en apariencia, porque significa que se consolida lo deseado. Haber gozado mal, implica una pena;... incluso por comer demasiado chocolate.

El anillo que rodeaba las "Máquinas de sonido" de J. Keely no tenín la correcta proporción para obtener las idóneas ventajas. De la misma manera que si conocemos la proporción de alguien, conocemos cómo afrontar una buena relación, también al conocer nuestro propio nivel de vibración adoptaremos mejores valores éticos. Es necesaria la globalización del buen gusto (sin olvidar las buenas maneras: Fear Play), así como un mucho mejor comportamiento,... empezando por ser mejor amigo de uno mismo. Más difícil fue el pasar de vernos en un mundo ubicado en el centro del universo, a admitir que éste no tiene ni siquiera centro alguno. En el cosmos han de ser muchos los espacios vacíos del todo. El universo que nos imaginamos quizá sea menor que alguno de los espacios vacíos de estrellas que debe de contener. Es exagerada la presentación de un tan peculiar "Vacío estelar", pero es que ya se sabe de uno descubierto con el medidor de radiaciones de microondas (Mancha fría de WMAP) que estructuran el cosmos. Está en la constelación de Erídano, el cual mide un millón de "Años luz". Metafóricamente, bajo la cúpula celeste somos como un grillo que por la noche estuviese mirando el follaje de un árbol milenario. Válganos el reconocer que la mayoría de la gente disfruta admirando las estrellas,... aunque es bien sabido que sólo brillan en la oscuridad. Mi arriesgada metáfora aquí es válida porque: nadie debería generalizar aplicando a la totalidad del cosmos unas cuantas leyes físicas detectadas en nuestro rincón del universo. Ni siquiera valdría si se hubiesen podido verificar en cada una de las 88 constelaciones convencionales, por el hecho de que el método científico limita sus experiencias a tan sólo un par de siglos.

 MIS REFLEXIONES PSICOIDÍLICAS

No hay que limitarse a manipular un sólo Onutoro, sino que puede y debe interactuar con otros, del mismo modo que las múltiples ruedas de un reloj hacen que puedan darnos la hora exacta. Siempre nos faltará imaginación para obtener nuevos beneficios de un diseño cómodo para nosotros, para el cosmos y todos sus universos....Y presuntamente también para su Creador, pues podría disponer de un metafórico "mando a distancia" con dicha forma anular para controlar los diversos estados, cada uno con niveles vibratorios diferentes. No soy el primero que pone en dicha forma anular mis idílicas espectativas. Existe el sabio diseño de la anular Piedra de Taxila (Pakistán), considerada por los especialistas la más enigmática del arte hindú, la cual se remonta al siglo III a.C.. Mide sólo 8 cm. de diámetro y se exhibe en el Victoria&Albert Museum de Londres. Se trata de reconocer cómo sus escasos grabados intentan evidenciar la relación entre los seres vivientes y el Inefable-Vacío-Nada, probablemente con deseo de avisar de que existen autopistas interiores de la mente, más seguras y distraídas, que llevan a una felicidad verdadera.

En la pulida superficie interior de dicha forma anular se incluyeron féminas alternadas con plantas. Evoca la Creación donde somos parásitos de las plantas, siendo la mujer capaz de reproducirse y el hombre no. Gracias a semejante reflexión, los que la hicieron tallar como una obra de orfebrería supieron por comprensión mística, sin necesidad de saber nada de genes (Mis), que en el seno materno cada hombre antes fue mujer. Al estar grabados símbolos de vida humana y vegetal más cerca del vacío central, -con orificios diferentes en cada superficie como la pupila del ojo que alegre se dilata- invita a la conexión con la Conciencia absoluta en los confines del periplo vital, cuando las almas llegan al fin de sus vidas. La Piedra de Taxila, en una de sus superficies planas está decorada con muchas estrellas, llegando éstas hasta un centímetro del borde exterior, donde terminan los símbolos, con una banda circular lisa y sin dibujos. Después de aprovechar las enseñanzas, hay que complementarlas sin temor a la competitividad interpretaré, con todas las reservas, cuanto incluye el centro de la piedra. Habrá quien esté capacitado para interpretarlo desde el punto de vista que somos materia, y a la vez también antimateria, porque tal es la naturaleza de nuestros opúsculos. No somos superiores a la Naturaleza, sino parte de ella,...hasta alcanzar el centro del simbólico Onutoro. Somos luz y a la vez materia, aunque ni lo primero, sirviéndonos para todo, lo sabemos valorar suficiente.

En la Piedra de Taxila se supo diferenciar el vacío central, que es la imagen especular de la materia, (La Nada,... que es El Todo), con el vacío sideral, o Materia Oscura, que hay después de la infinitud del firmamento visible. El porcentaje de materia cósmica es: el 4% de materia física; el 23% de Materia Oscura, y el 73% de una hipotética Energía Oscura negativa y de gravitación repulsiva. La Materia Oscura, que no emite ni luz y se estudia por su gravedad capaz de distorsionar las estrellas, debe ser estudiada en laboratorios excavados bajo montañas. El actual reto está en saber por el por qué dichas energías no se interrelacionan entre ellas como hacen los axiones (los mejores candidatos para ser la verdadera substancia básica del cosmos). En cuanto al concepto que los sabios hindúes pudieron tener del espacio-tiempo, viene dado por su escultural forma y medidas. Este objeto se debería exponer verticalmente en las vitrinas y libre de soporte. No es ningún relieve, y con su dureza la piedra indica que, como el cíclico tiempo, perdura a través de los siglos. Los arqueólogos ignoran su forma y tan sólo constatan que debió de ser un objeto valioso para la cultura Maurya, de Magadna, o quizá perteneciente a sus sucesores, la cultura Sunga.

Los antiguos mesopotámicos (actual Irak) ya dejaron muestras de Onutoros, y también los etruscos procedentes de la India en el siglo VII aC., esculpieron gráficas muestras de su fe en "el Cielo" al decorar sus joyas de oro con una técnica inexplicable para los actuales orfebres. De su arte funerario se interpretan mal sus platos patera/bacile (Onutoros), debido a que, estando sometidos a los romanos, decoraron sus tumbas volviendo la superficie del Onutoro (la más representativa de su fe en la divinidad), vuelta hacia el interior allí donde estuvo su cadáver. Supieron que vivían dentro de un "paréntesis de eternidad", y las ideas fuera del tiempo sólo pueden entenderse teniendo fe. En la muestra que ofrezco del dicho aprecio por la forma anular, y en concreto de su espacio central vacío, es una escultura del difunto metiendo sus dos dedos en el agujero (vacío-lleno) central del plato. Así el difunto nos trasmitió gráficamente su esperanza en el símbolo protector en su tránsito al más allá. (Ver detalle en la foto-mosaico adjunta). Hoy en cambio, son millones los que desearían ser enterrados en el centro del redondo campo de deportes de su equipo, sin tener ni idea del simbolismo de la forma que lo rodearía...Pero ésta también"juega".  Los círculos concéntricos decoraron anillos y fachadas de piedra (como la granítica hallada en el túmulo de Knowth en Irlanda), asi como sirvió de modelo para planificar ciudades: Desde que se divulgó el mito de la Atlántida, hasta materializar la "cuadratura del círculo" en cada una de las islas de casas del centro de Barcelona, del tamaño de un campo de futbol.

En este viaje mental no hay un "psicoducto", como los canales de las pirámides antiguas, pues disponemos del mismo por derecho "de nacimiento". En efecto, todos tenemos nuestra dosis de conciencia "en bruto". Es bueno explicar, a quien aún no sepa lo que es, que conciencia es aquello que jamás la tendrá un androide, ni una computadora, y en cambio al nacer lo tienen las personas sanas de todos los lugares y épocas. La conciencia se dice que no tiene prerrogativas en el mundo físico, pero los que padecen deficiencias físicas acusan su deterioro. La conciencia no es una estructura simple sino compuesta y tiene actividades localizadas en diversas áreas cerebrales. La que afecta a nuestros estímulos sensoriales nos permite afrontar situaciones reales.

Si nos limitamos a sus beneficios mentales -y al fin sociales- del Onutoro, se trata de aprender a usar una forma de neumático sin nada que ver con la ruleta, ni relacionada con la fortuna económica. Es la forma anular que nos llevará hasta inexplorados espacios de emoción. Y muy capaces de hermanar, porque es fuera del Cosmos donde reside la Conciencia. No está en el espacio exterior, sino en el interior de cada ser humano. El incorruptible manjar que es la miel, es un símbolo purificador relacionado con la inmortalidad como avisándonos de que sólo obtendremos beneficios deseándolos con pureza mental en nuestro retorno reflexivo al Uno (que se proyecta al Todo). La opinión de que lo más importante es el camino, debe ser cierta, pero sólo cuando las fuerzas propias se destinan a buscar la"miel de la sabiduría". Se nota porque lo urgente deja su lugar a lo importante.

Antiguamente, para interrogar los abismos del inconsciente acerca del curso y giros de la conciencia, había que penetrar las entrañas de la tierra y danzar por el laberinto, como las abejas llenando el cielo de vibraciones sonoras. Todo lo situaron fuera de su cuerpo, pero en conexión respetuosa con la Madre-Tierra. Hoy no han pasado en balde milenios de evolución y superstición ignorante, lo que siempre resulta ser muy caro. En consecuencia, quien nos habría de proteger, suple la eficiencia con su altanera presencia. Pasemos a resarcirnos procurando extraer la miel de uno mismo, y de los semejantes, pues gozaremos de una superior armonía, comenzando con sosegarnos y dejar de correr temerarios peligros que son fruto de particulares quimeras.

Todas las religiones afirman que las buenas obras repercuten en el más allá. La lucha entre el bien y el mal en la conciencia de cada persona acabará, al menos, con dos clases de gente en este mundo: Los que se auto-respetan, y los que por ni siquiera son amigos de si mismos. Éstos, aunque sean jóvenes, los vemos auto-derrotados yaciendo en las aceras. Desde el supremo centro circular, el Uno divino (Onoma) última esencia del orden y mente universal, penetra toda la materia alrededor de su forma de número cero (O). Nuestro entendimiento ve la diferencia entre el uno y el cero, pero no entre la tierra y el Cielo, un estado de consciencia capaz de auto-reconocerse parte divina, ...o por contra, la infelicidad de no merecer reintegrarse a la divinidad. Quien de verdad se esforzó en su aprendizaje se reintegrará a su verdadera naturaleza, porque, sin dejar de ser quien Es, la Conciencia Cósmica se atomizó para gozo de quien sinceramente busca conocerse lo mejor posible. Avanzo por este misterio sin miedo, lo cual no significa que deje de mirar atrás, ni olvide los testimonios de cuanto anduve. Me atrae este tema y le aplico mis facultades para lograr una instintiva adecuación después de haber recogido de mi entorno, como hace cualquier tipo de semilla. Resumiendo: Todo está en relación con todo (Real Relatividad Radical R.R.R.). En cuanto a mi propia libertad intelectual, no está coaccionada por mi forma de pensar, actuar, etc., porque mi ontonomía responde a una realidad armónica, debido a lo cual mi idea de perfección es una conquista mental que deseo entroncar con la de todo ser viviente.

Insisto en las ventajas al aprender a utilizar el Onutoro para aplicar los principios del orden cósmico a un esquema mental, en el cual la conciencia ocupa el espacio central -aparentemente vacío- de cada estrella de seis puntas. En construcción es una diseño magnífico, a partir del siglo XII, las "casas" que con forma de Onutoro son consideradas Patrimonio Mundial por la Unesco en el S.E. de la China. Son en total 46 grandes viviendas construidas de adobe, ocupando todavía una extensión de varios kilómetros. Puedo confirmar sus beneficiosas ventajas del espacio toral evocando la casa que habité durante las dos décadas de mi adolescencia y construida por mi propio padre. La fachada semicircular del lado del mediodía disponía de una visera de cemento de 1,5 metros de anchura, proporcionando sombra a todas las ventanas que, muy juntas, tenía debajo. Lo escribo para constatar que dentro de aquellas paredes ya destruidas, los que vivíamos allí nunca sufrimos los rigores del calor veraniego. Sólo empleando la mitad del Onutoro, y de forma simplísima como cualquier visera, ya obtuvimos sus ventajas, pues no necesitábamos tener refrigeración alguna.

                                              (C) Ramon Ramonet Riu 08.08.08

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   ARNAU DE TORROJA, GRAN MAESTRE DE LAS ÓRDENES DEL TEMPLE Y DE SIÓN

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Í N D I C E_D E_C A P Í T U L O S

PREFACIO

CONTEXTO SOCIO-POLÍTICO DURANTE LA JUVENTUD DE ARNAU DE TORROJA

AUGE DE CATALUÑA Y DE LA "CASA DE BARCELONA" EN EL SIGLO XII

DESDE LA PRE-CRUZADA, HASTA LA PRIMERA OFICIAL DEL 1099

EL ARZOBISPO GUILLERMO DE TORROJA, DE CONSEJERO A REGENTE DEL REINO

LA REGENCIA DEL ARZOBISPO DE TARRAGONA GUILLERMO DE TORROJA

LA ORDEN DEL TEMPLE SE INTRODUCE EN CATALUÑA

LA GRAN GESTA DE RECONQUISTAR TORTOSA JUNTO AL RÍO EBRO

ARNAU RECLUTADO, VIAJÓ EN BARCO HASTA TIERRA SANTA

LA HISTORIA DE JERUSALÉN QUE ARNAU DE TORROJA ESTUDIÓ

LAS GESTAS DE ARNAU DE TORROJA EN LA MISMA PALESTINA

ARNAU DE TORROJA EN EL CAIRO (ENTRE LA 2ª Y 3ª CRUZADAS)

REGRESO DE ARNAU DE TORROJA A CATALUÑA (ENTRE 1165 Y 1180)

LOS DOS GRANDES EMPERADORES: EL BIZANTINO Y EL ALEMÁN

ARNAU DE TORROJA ELEGIDO CUARTO "MAESTRE PROVINCIAL"

LAS LUCHAS POR LA CIUDAD DE EL CAIRO ANTES Y DESPUÉS DE 1167

EL REY AMALRICO I DE JERUSALÉN ESTANDO ALIADO CON BIZANCIO

TIEMPO DE ÓRDENES MILITARES EN PALESTINA Y LA PENÍNSULA IBÉRICA

MUERE EL ARZOBISPO GUILLERMO DE TORROJA

CATALUÑA ANTES DE QUE ARNAU PARTIESE HACIA PALESTINA

SITUACIÓN PREVIA A QUE ARNAU FUESE ELEGIDO "GRAN MAESTRE"

CUANDO ARNAU EJERCIÓ DE "GRAN MAESTRE" DE LA ORDEN DEL TEMPLE

ARNAU DE TORROJA DE SOLSONA, Y SALADINO "EL UNIFICADOR"

ARNAU VIVIÓ SUS ÚLTIMOS AÑOS SOPORTANDO REGENTES RIVALES

LA ÚLTIMA TRAVESÍA DE ARNAU DE TORROJA LE LLEVÓ A MORIR EN EUROPA

EPÍLOGO

P    R    E    F    A    C    I    O

Este no es un libro sobre la orden religioso-militar del Temple de Jerusalén, aunque pudiese parecerlo, pues tan sólo intento escribir una biografía de quien fuese el noveno de sus máximos Grandes Maestres, de un total de los veintidós que son conocidos de la dicha Orden. Hasta unos años después de fallecer Arnau de Torroja protagonista de esta investigación, dichos líderes, medio monjes y medio soldados, tuvieron su sede o "casa- madre" en los al exterior de la muralla de la ciudad de Jerusalén, pero antes donde hoy está la céntrica Cúpula de la Roca, de ahí su nombre de templarios.

Al escribir la reseña más exacta del noveno Gran Maestre de las órdenes de Sión y del Temple, presentaré una elaborada aproximación a los años que vivió Arnau de Torroja, siendo de desear que el pensamiento filosófico y la sensibilidad artística me proporcionen argumentos suficientes, del mismo modo que si se logran equilibrar, permiten desarrollar óptimamente ellado místico y espiritual de la existencia. No sólo trataré de ofrecer una reconstrucción histórica de su crianza, juventud y educación en Solsona, una muy aislada población del centro geográfico de Cataluña. Mi motivación me hace ser muy sincero al exponer los hechos históricos objetivos. Ciertamente deberé mezclarlos con otros no contrastados, teniendo en cuenta las diversas interpretaciones que se han dado del periodo histórico-cultural durante el cual Arnau de Torroja formó su mente estudiando.

Vivió en el mismo siglo que alcanzaron su apogeo las exóticas culturas de los Ajmed que en Camboya construyeron mil templos entre los que sobresale el de Ankor Vat, o bien en la parte opuesta de África que pisó , exactamente en Malí a los pies del Sahara, se decía que la ciudad de Tombuctú incluso tenía las baldosas de sus calles hechas de oro, al ser el centro espiritual y filosófico del Islam en el tierras de negros.

Para empezar debo advertir que en Solsona (actualmente provincia de Lérida), su lugar de nacimiento, durante el siglo XI hubo dos poderosos señores homónimos que pueden confundirnos al atribuirles la paternidad de mi biografiado, porque ambos fueron llamados Miró: uno era el vizconde, y otro el Señor el palacio fortificado que entonces aún no tenía la población diseminada a su entorno. Por cierto, tampoco se debe confundir al noble Aranu de Torroja de Solsona con el mercader homónimo que trajo a Cataluña los pañales del Niño Jeús (venerados en la catedral de Lérida). Dicha reliquia, de las manos del califa de Bagdad pasó a las del de Tunez.

La familia Torroja fue el linaje que entre los siglos XI y XIII gobernó la villa de Solsona (que actualmente ya lleva más de 400 años ostentando el titulo de ciudad). Los Torroja eran descendientes del conde miró, a quien en el año 990 ya se le encuentra documentado Señor de Solsona. Arnau era uno de sus cuatro nietos. En cuanto a su padre, Ecard-Miró, fue quien construyó en lo alto de la colina cercana a Solsona el castillo llamado hoy llamado Castell-vell (Castillo viejo, porque estaba en el monte llamado desde siempre antes "viejo", por ser un asentamiento ibérico). El dicho castillo cuya silueta al perder su muralla exterior, hoy tal parece ser una pirámide natural dominando Solsona, al ser terminado su recinto, disponía de una planta cuadrada y una torre circular en cada ángulo. Desde allí se dominaba visualmente un muy vasto territorio a su alrededor.

La vieja Solsona entonces estaba bajo el nivel donde construyeron la iglesia románica. Ésta y la residencia del Señor de Solsona, aunque hoy se presenten una en cada extremo de la ciudad, entonces quedaba bastante alejados entre si, y a pie representaba un buen trecho cruzando lo que debieron de ser los huertos del palacio fortificado, que fue la residencia familiar del dicho noble señor.

Se ignora cuando nació exactamente Arnau de Torroja, pero si consideramos que fue poco después de 1122, el error ha de ser mínimo. Sus padres se habían casado en 1104, engendrando poco después al hijo heredero Ramón I (fallecido el 1 de febrero de 1144), al que sucedió su hijo Ramón II, sobrino de Arnau, e involucrado como él y su hermano eclesiástico en las grandes empresas de la reconquista desde Almería hasta las principales ciudades musulmanas de Cataluña. Arnau de Torroja debió de nacer cuando Alfonso I de Aragón codiciaba arrebatar a los musulmanes la ciudad de Zaragoza ayudado por el conde de Tolosa del Languedoc. A aquella coalición se opuso por las armas y derrotó el conde Ramón Berenguer III "el Grande" de Barcelona en 1123 ayudado por el conde de Poitiers. En aquel periodo los catalanes llegaron incluso a asediar Orange (Francia).

Se considera que entre los siglos XI y XIII se vivió el periodo más fascinante y misterioso de toda la Edad Media, por el hecho gravísimo de haberse entonces enfrentado bélicamente los occidentales con los orientales. Éstos, para defender su tierra, y los llamados caballeros cruzados europeos por su deseo de preservar los Santos Lugares donde vivió Jesucristo.

Al venir al mundo Arnau de Torroja en la Península ibérica hacía siglos que se comerciaba con los musulmanes dentro de la mayor tolerancia y entendimiento. Las llamadas tres "Religiones del Libro" convivían incluso en régimen de igualdad en la cosmopolita ciudad de Toledo, y ello era posible por los intermediarios hebreos, que eran en todas partes más numerosos que los musulmanes, aunque al menos al norte del río Llobregat siempre fueron muy inferiores a la población autóctona. No agradaba a los musulmanes que los cristianos se convirtiesen al islam, porque la gente en tal caso dejaba de pagarles tributo por su libertad de culto.

En la comarca de Solsona, la zona prepirenaica donde Arnau de Torroja creció, los moros habían sido expulsados siguiendo el empuje del muy injustamente olvidado Arnau Mir de Tost, quien siguiendo el curso del río Segre, y después el del Noguera Ribagorzana, dejó libre de musulmanes todo el territorio hasta Barbastro, en Huesca. Arnau de Torroja llevó el nombre del dicho campeón del cristianismo en reconquista, y lo aún más importante: Ademá fue el primer cavallero catalán en pisar Tierra Santa. No obstante, siendo tan patriota, repartió entre varios hijos sus bienes, pues no tuvo la idea de una patria.

Arnau de Torroja era hijo de Ecard-Miró, el noble Señor de Solsona entre los siglos XI y XII, pero al no ser su principal heredero, tampoco estuvo obligado a hacerse cargo del patrimonio familiar. Además del primogénito, aún había otro hijo Guillermo, mayor que Arnau. Guillermo era el segundo de los varios hermanos, sino habría sido Arnau el designado tradicionalmente a vestir hábitos de la Iglesia. Así pues, como tercer hijo del Señor de Solsona, la opción natural de Arnau de Torroja hubiese sido unirse a las Cruzadas,... pero nació entre la segunda y la tercera Cruzada, de modo que no pudo participar en ellas si bien se enroló tan pronto pudo para guerrear en Tierra Santa. Por sus contactos y posición social, su partida del suelo patrio sólo sucedió después de ser distinguido con el aprecio personal nada menos que Bertrand de Blancafort, antes de que éste noble templario fuese nombrado Gran Maestre de las órdenes de Sión y del Temple de Jerusalén entonces muy recientemente introducida en Cataluña. Era un periodo cuando su hábito todavía no inspiraba demasiado temor reverencial, pero sí mucha curiosidad por tan novedosa fórmula de convertir a los monjes en óptimos guerreros. También llamaba la atención su lema: "Non nobis Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da Gloriam"; el cual se traduce así: “No para nosotros Señor, no para nosotros, sino para tu mayor gloria”.

La bibliografía sobre la Orden del Temple hoy es incalculable, y todavía debe ser mayor lo escrito referente a cada una de las ocho Cruzadas, sin embargo en lo referente al período entre la segunda y tercera grandes cruzadas oficiales, resulta ser todo lo contrario. El caballero Arnau de Torroja fue el miembro más destacado de toda su familia con prestigio internacional porque llegó a ser el noveno máximo dignatario general, conjunto, de las dos hermanadas órdenes de Sión y del Temple de Jerusalén, ciudad ésta donde residió en diferentes etapas de su vida y prácticamente hasta su muerte. Con anterioridad a ostentar la más elevada jerarquía de tan poderosas órdenes de caballería medieval, Arnau de Torroja había sido también el cuarto Gran Maestre Provincial de las tierras de Provenza y de la Corona de Aragón.

En el siglo XII para cualquier noble familia era un gran honor tener un hijo perteneciente a la Oreden del Temple. Para ello el recluta debía dar todos sus bienes al enrolarse en la Orden a pesar de su humildísimo lema de autodenominarse "Pobres Caballeros de Cristo". Estuvieron realmente movidos tan sólo para la mayor gloria de Dios, y gracias a sus cotas de malla y el uso de las estribos en sus cabalgaduras, se verían a si mismos cual verdaderos superhombres al servicio de su fe.

La participación de los caballeros templarios en el sitio de Tortosa (1148) y Lérida (1149) está documentada en diferentes cartas de agradecimiento, fuese a Annali Genovesi, o después al obispo de Roda de Isábena. Los templarios también estuvieron en la conquista de Miravet en verano de 1152, y en Mequinenza el año siguiente, siendo el último bastión moro en ser reconquistado junto con Siurana de Prades.

En 1163 en la comarca catalana de El Priorat, la Iglesia hizo construir la primera cartuja de España de dimensiones gigantescas, llamado Escala Dei (hoy en ruinas). Unas décadas después desde dentro de aquellos muros la inquisición acosó a los herejes occitanos, pues perseveraban en su empeño de predicar dogmas avanzadas a su tiempo que, los cuales desencadenaron un gran caos en tiempos de muy gran incultura popular. Es el eterno "pecado" de defender inoportunamente ciertas ideas. La población de Siurana en este sentido merece un comentario (y una visita incluso), pues se trata de una casi aérea población a los pies del Montsant, en el norte de la provincia de Tarragona, donde a los cátaros que del Languedoc - hoy francés- fueron a refugiarse en el siglo XIII, pasando siempre por la comarca del Solsonés. En Siurana ellos, además de encontrar una fortaleza natural, difrutaron de unas fenoméricas panorámicas, resultando incluso más sugerentes para sus ritos solares que las que habían tenido en su emblemático castillo de Montsegur de donde fueron expulsados.

Posteriormente a su conquista, Siurana y las poblaciones de su vasto entorno se confiaron en las órdenes de Sión y del Temple porque ya habían repoblado con éxito la zona del castillo de Daroca (1142). En la nueva frontera entre la Cataluña nueva y la Vieja, sus encomiendas intercaladas entre los monasterios cistercienses de Poblet (1151) y Santes Creus (1159) complementaban sus esfuerzos, aunque tampoco puede decirse que lo hiciesen en buena harmonía. Lo cual extraña, porque además de tener casi la misma Regla, si unos eran la intendencia, los otros prestaban ayuda como cirujanos y defensa armada. Ello obligó a los templarios a conocer bien los Pirineos por ser zona natural de transhumancia de los rebaños de aquellos monasterios durante el siglo XII que me ocupa. Pero antes me referiré al contexto de las dos grandes Cruzadas que en tiempos de Arnau de Torroja ya eran historia en Palestina.

En esta aproximación a un personaje de rango internacional resultan más importantes sus hechos de armas protagonozados en el otro extremo del mar Mediterráneo porque se le exigiron opara ser el máximo dirigente de las órdenes de Sión y del Temple de Jerusalén, cuya bibliografía e historia los historiadores exponen globalmente, así como todo lo referente a las Santas Cruzadas, sin embargo del período entre la segunda y tercera de ellas, que es cuando Arnau estuvo en Palestina, se conservan muy escasos escritos. Abordar una semejante empresa detectivesca de la estancia de Arnau de Torroja en los Santos Lugares, y posiblenente en algunas partes del norte de África, me obligará a ser muy minucioso en aspectos que la historia no tiene demasiado en cuenta. Por otra parte en estas páginas quisiera ignorar cuanto no quede dentro del período de la vida de mi biografiado, aunque tampoco conviene ignorar los acontecimientos históricos que marcaron su idiosincracia, y en breve epílogo no dejaré de referirme a los hechos más significativos inmediatos al año de su traspaso.

Aun cuando Arnau de Torroja fue un paisano mío que vivió en un muy lejano siglo, todavía puedo adivinar algunas de las sensaciones que hicieron vibrar su alma ante muy concretas obras de arte piadosas. No sólo me remito al ábside de la iglesia de nuestra ciudad, sino que, dada la estratégica posición militar del castillo de Cardona, a unos 30 km lejos de Solsona, seguramente debió de contemplar las escenas de las bóvedas pintadas de la iglesia de Santa María de Cardona, que están hoy expuestas en el Museu d'Art Romànic de Barcelona (MNAC), pues datan del año 1040. Situándose debajo de las mismas, quien hoy lo desee podrá conectar con la admiración que debió de sentir aquel piadoso joven, puesto que de los frescos en arte románico del templo de Santa María de Solsona ya no queda ni rastro. Estas construcciones románicas siguen visibles en la catedral de la Seo de Urgel, y para los que no sean catalanes les ha de servir la iglesia de Santa Juliana en la colegiata de Santillana del Mar, ambas del siglo XII.

CONTEXTO SOCIO- POLÍTICO DURANTE LA JUVENTUD DE ARNAU DE TORROJA

Adviértase que Arnau de Torroja debió de nacer cuando el conde de Barcelona, Ramón Berenguer III, se procuraba las alianzas políticas entre los nobles catalanes que harían posible con el tiempo, el que todos a una fuesen capaces de guerrear contra los musulmanes de las principales ciudades. Los reinos taifas tuvieron en ellas sus puntos de comunicaciones estratégicos, y eran las capitales más importantes dentro de la llamada Cataluña Nueva. Al cabo de una década todo el campo de Tarragona pasó de ser "tierra de nadie" a campos cultivados por cristianos repobladores enviados allí por el soberano catalán decidido a superar las empresas de sus antepasados en la unificación del país por las armas y con la ayuda de su fe cristiana. Aun así, eran unos años cuando seguía siendo impensable que Tortosa fuese el origen de una discordia entre Cataluña y Aragón, como luego sucedió.

La infancia de Arnau de Torroja transcurrió plácidamente entre el palacio fortificado del llano y el castillo que su padre estaba terminando de amurallar en la cima de una gran colina llamada Mont-Vell, que domina por la parte de poniente la la ciudad de Solsona. En aquel siglo XII la población estaba más alejada que en el siglo XIV de la privilegiada atalaya natural sobre el Prepirineo, pues desde arriba del Castell-Vell se despliega una gran panorámica muchos meses cubierta de nieve, empezando con el Port del Compte (actualmente con una estación de esquí).

Desde el que hoy es conocido como Castellvell de Solsona, el niño Arnau de Torroja se deleitaría observando la gran planicie que veía extenderse hasta divisar en el horizonte SW. la montaña de Montserrat en días despejados, y soñaría con la libertad de poder imitar a los mayores que veía cabalgar de un lado a otro armados hasta el cuello. Arnau de Torroja en aquellos tiempos de gran cambio social iba creciendo en los peligros de una tierra fronteriza, de la cual, afortunadamente para él, los musulmanes cada día estaban siendo más alejados hacia el sur. Mientras Arnau fue un niño su padre, el conde Señor de Solsona, reconstruía la dicha antigua fortificación en la cumbre del "Mont-Vell" el más elevado y cercano a Solsona, y es de suponer que a Arnau debió de gustarle cabalgar hasta aquella cima de gran visibilidad. Desde ahí se veía bien su palacio fortificado pero no la población, pues quedaba oculta tras la dura pendiente entre la iglesia románica, también en reconstrucción, y el río Negro. En aquel desnivel, mucho mejor protegido de los vientos del norte, la gente en cambio sí veía el castillo en reconstrucción en la cima del Mont-Vell. Aquella concentración de gente a orillas del río tuvieron en la parte más alta de donde estaban sus casas, la entrada del templo católico dedicado a la Virgen María, que como en todas partes de los Pirineos y el sur de Francia, por no decir todo el orbe cristiano, era devotamente venerada con el divino Niño en su regazo. Desde los primeros tiempos de los caballeros templarios, se había potenciado su devoción, en especial si eran imágenes de color negro, siendo el núcleo esperanzador de las afanosas vidas de las gentes. En tiempos de Arnau de Torroja se veneraba en Getsemaní, muy próxima a Jerusalén, la tumba de la Virgen María, como el mismo tuvo ocasión de comprobar años después. Estaba tan bien localizado que construyeron su sepulcro aislado en medio de la cripta y encima se levantó un templo benedictino al que se accedía por una moumental escalera. Los reyes y lideres cruzados, así como sus familias, pidieron ser enterrados allí. Su tumba en Éfeso fue de invención muchos siglos posterior.

En cuanto al templo románico de Solsona se ubicaba entonces algo alejado del palacio fortificado que era la residencia familiar del conde Ecard-Miró en el llano (después llamado Señor de Torroja). Entre la iglesia y su palacio antiguos hoy corren las sinuosas calles que configuran en casco antiguo de la ciudad de Solsona, siendo fácil de imaginar que cuando el joven Arnau hizo sus primeras galopadas a caballo por aquel terreno, debió de ser preferentemente por la siempre después llamada "calle del Castillo", que es la arteria principal de la ciudad. Por entonces tan sólo eran simples huertos pertenecientes Ecard-Miró, el padre de Arnau.

El principal pasatiempo de los jóvenes de los años en que él creció y se formó Arnau de Torroja debió de consistir, sobre todo, en adiestrarse en el uso de las armas, especialmente la espada, sin descuidar la cultura clásica que a él le correspondería por su noble cuna. Todo ello, Arnau y sus hermanos está claro que al pasar los años supieron aprovecharlo muy bien.

Particularmente lo que más cuesta de entender es cómo fue que Arnau de Torroja, nacido en Solsona como yo mismo, llegase a ser un personaje de talla internacional en el siglo XII, porque cuando crecí a mediados del siglo XX en la misma zona, Solsona seguía estando alejada (por no decir aislada) de las principales carreteras que cruzaban Cataluña. Puedo sospechar no obstante que por el centro de Cataluña entonces debió de existir una ruta transversal que llegaría a los Pirineos siguiendo las vías de tranhumancia desde época muy remota.

Arnau de Torroja fue educado en unos tiempos cuando todos los estamentos de la sociedad catalana estaban fascinados por el renombre de la Orden del Temple, y más cuando el conde Ramón Berenguer III murió (1131), en plena juventud, cubierto con una capa de la Orden de monjes con espada, de la cual él mismo era miembro y gran benefactor, cediéndoles muchas tierras conquistadas en la actual provincia de Tarragona (A. Bofarull "Hist. de Cat.", Barcelona; vol. VI, p.63).

En el monasterio de Santa María de Solsona los monjes tuvieron una escuela donde eran instruidos los jóvenes de la comarca que aspiraban a formar parte del convento de los devotos de San Agustín, obispo de Hipona (N. de África). Todo ello, aparte de los párrocos que se distribuían por las diócesis de la comarca con el propósito de salvar almas. Como escuela pública pionera en el país, existe un documento del ACDS que informa incluso que uno de aquellos maestros se llamó Porcel y ejercía aún en 1153, por lo cual, si se trató de un monje entrado en años, bien pudo haber sido el maestro de Arnau de Torroja. En su niñez tan sólo había sido una escuela para los hijos de la nobleza, pero en pocas décadas de aquellas aulas salieron perfectamente aleccionados todos los jóvenes de la plebe. La rápida ascensión jerárquica dentro del poder eclesiástico de Guillermo de Torroja, el hermano de Arnau, hizo posible que mi biografiado saliese de su ciudad natal para ocupar algún cargo de responsabilidad en Barcelona donde estuvo muy bien recomendado. En efecto, y es que estudios no le faltaron. Escribió al respecto el sacerdote Antoni Llorens, archivero del ACDS, en su libro: "Solsona y el Solsonés en la historia de Cataluña":

"Atribuimos a aquella escuela el manifiesto y notable progreso en el conocimiento de la lengua latina que se observa en la documentación desde comienzos del siglo XII. El monasterio, siguiendo las corrientes culturales de la época, no iría a la zaga de los centros de cultura que eran las escuelasde las catedrales, como lo demuestran los dos cartularios salidos de su "scriptórium" con bella y cuidada caligrafía y las personalidades que de él salieron(...), lo cual no excluye que luego pudiesen ser enviados a centros de cultura superior para completar su formación... (Tortosa, Lérida y Tolosa del Languedoc)".

La mejor prueba que Arnau y sus hermanos aprovecharon bien las lecciones que recibieron por sus maestros eclesiásticos, es que las primeras noticias que constan escritas son de sus cargos entre los canónigos, tanto de la diócesis de Urgel, el hermano llamado Guillermo, como el propio Arnau el año 1135. Así, cuando comenzó a estudiar en el monasterio agustiniano de Santa María de Solsona, ya vivirían allí en en comunidad bastantes más de los cincuenta monjes residentes del año en que Arnau nació. No sólo estudió temas eclesiásticos y del Nuevo Testamento, sino que le pondrían al corriente de las grandes novedades de aquel siglo, como lo fueron, por ejemplo, que se empezó a utilizar la letra cursiva en la escritura franca porque la visigótica cayó en desuso. También fue en aquel siglo se publicó el Codice Calixtius, que fue la primera guía del viajero (1130) para los peregrinos que hacían el Camino de Santiago. Mucho de lo avanzado se debió a que en el siglo XII los soberanos no podían intervenir en las disputas entre payeses y nobles. De ahí la necesidad del pacto feudal que se años antes se había hecho extensivo por la iglesia con el nombre de "Paz y tregua".

Por supuesto que su padre Ecard-Miró estuvo interesado en que todos sus hijos tuviesen adecuada preparación para la guerra. Eran una familia tan guerreros como místicos, cuyos varones tomaron parte en las famosas conquistas de Almería, Tortosa y Lérida entre otras, en un período en que allí donde está la catedral de Barcelona aún había una sinagoga judía,... y aún siguió estando dos siglos más!. Cataluña habían ya construido incontables iglesias y castillos desde los altos valles pirenaicos hasta el litoral mediterráneo. Pronto Arnau tomaría conciencia que habitaba en un núcleo fuerte del país, así como de que vivía una época de plena expansión por las muchas tierras que se ganaban a los musulmanes.

AUGE DE CATALUÑA Y DE LA "CASA DE BARCELONA" EN EL s. XII

Los miembros del noble linaje catalán, luego llamado Torroja, de Solsona, participaron activamente en la reconquista y repoblación de las tierras, empezando por la comarca de La Segarra, que se extiende al sur de la del Solsonés. Allí conquistaron un estratégico castillo llamado Torroja, significando "tierra roja", situado a 7 km. al sur de Cervera (la capital comarcal). Posteriormente el topónimo degeneró en Tarroja, y está a otros tantos kilómetros del santuario donde fue enterrado san Ramón Nonato (el "Escorial de la Segarra"), formando triángulo con ambas localidades y ocupando su vértice de 90 grados.

Los belicosos Señores de Solsona por algún motivo acabaron variando su señorío por el topónimo Torroja, en perjuicio del de Solsona de donde eran hijos y señores. Creo que para ellos debió de ser un gran orgullo la posesión del tal castillo. Con su cambio de nombre quizá el Señor de Solsona manifestaba, a quien lo dudase, que su familia poseía el señorío de La Segarra sin discusión posible. Está en el centro del valle de Sión, al cual se llega por la carretera que une Cervera con Guisona. Es allí donde el río del mismo nombre confluye con el torrente de Valls. La primera referencia se remonta al año 1040 a través del acta de consagración de Santa María de la Seu d'Urgell. En 1144 Tarroja de Segarra fue donada a la comunidad de Santa María de Solsona, y posteriormente aparece propiedad de la familia Torroja. En 1142 el señor feudal Ecard de Torroja dejó la mitad de dicha villa a Santa María de Solsona y la otra mitad en 1167 a su hijo heredero Ramón II (+1195), que era sobrino de mi biografiado Arnau de Torroja. En siglos posteriores, por matrimonio de Agnés de Torroja con el vizconde de Cardona, aquel castillo pasó a ser propiedad de Ramón Folc III.

Cuando hoy en Cataluña se busca remitirse a heroicidades históricas la gente recuerda la proclamación de autonomía, o del estatuto, etc., pero una década antes del nacimiento de Arnau de Torroja pensaban en las luchas que acabaron con el auge de los musulmanes en el prepirineo catalán, y luego con el doble saqueo de éstos del califato de Córdoba (1010). Fue un gran atrevimiento ya sólo el hecho de llegar hasta allí vía Lérida, Zaragoza y Toledo; y como además les salió bien, se recordó con orgullo durante toda la juventud de mi biografiado. Los catalanes pudieron pensar que eran más poderosos, a pesar de ser menos refinados, y en cierto modo bastante peor desorganizados, que las tropas a las cuales derrotaban. Tantos éxitos eventualmente también se trastocaban, como cuando dichos expedicionarios fueron vencidos en las cercanías de Gibraltar, muriendo en la aquella batalla el conde Ermengol de Urgel y los obispos de Barcelona y de Gerona. Cada conde Ermengol de Urgel quiso ser enterrado en la cripta de la iglesia de Solsona, la cual sigue inexplicablemente aún sellada (?).

Aquella cultura bélica, y los matices políticos del periodo posterior, la debió aprender antes que Arnau de Torroja su hermano mayor Guillermo, tanto antes como después de ser obispo de Barcelona. Guillermo informaría de todo al joven Arnau durante sus estancias en Solsona, quien a pesar de su juventud, sin duda debió de interesarle mucho y supo de la importancia de ciertas estrategias socio-políticas. Por ejemplo, sucedió que el rey de Castilla, Alfonso VII, deseaba dominar la capital del río Ebro, lo cual trataban de evitar con todas sus fuerzas reunidas los condes de Barcelona y de Urgel, éste último porque además ostentaba entonces el título de marqués de Zaragoza. Si el castellano tomaba la plaza a orillas del Ebro, era seguro que después se haría tabién con Lérida y Tortosa, que igualmente estaban en poder de los musulmanes.

El primero en dar protección al rey aragonés Ramiro, fue Pedro Rovira, un maestre de las órdenes de Sión y del Temple, quien por cierto precedió a Arnau de Torroja en el cargo de Maestre de Provenza y todas las tierras hispanas (1143). Los cargos de Maestre Provincial en la Corona Catalano-Aragonesa desde 1159 fueron sucesivamente: Hugo de Barcelona, sucediéndole en 1163 Hugues de Geoffrey. En 1166 fue nombrado Arnau de Torroja, siendo en los dos años siguientes que los templarios aragoneses participan definitivamente en las conquistas del litoral Mediterráneo, como en Caspe y Alfambra, castillo éste que en 1170 les sería donado. Mayor beneficio les representó la concesión de su independencia respecto a cualquier otra jurisdicción político-religiosa exceptuando el Sumo Pontífice de Roma (1172). En 1176 los templarios aragoneses y castellanos colaborarían también en la conquista de Cuenca.
En 1181, cuando Arnau de Torroja fue nombrado Gran Maestre, residiendo en Palestina, el provincial de Cataluña/Aragón fue Berenguer de Avignon. Dos años después lo fueron respectivamente Guido de Sellón y Ramón de Canet y en 1185 lo fue Guilabert Errall.

MAESTRE DE PROVINCIA: DURACIÓN DEL MANDATO
Pere de Rovira de Nov. 1143 a Enero 1158
Hug de Barcelona de 1159 a Abril 1162
Hugues de Geoffrey de Mayo 1163 a 1166
Arnau de Torroja de Oct. 1166 a Marzo 1181
Berenguer de Avinyó de Abril 1181 a marzo 1183
Guido de Sellón de Abril a Junio 1183
Ramón de Canet de Nov. 1183 a Julio 1185

Pedro Rovira fue el primero que llevó el sobrenombre de Maestre provincial de la Orden de Occidente. Lógicamente Arnau, al sucederle, continuó en la misma linea de proteger al conde catalano-aragonés cuando lo necesitaba, y lo hizo seguramente más que Rovira, al ser Ramón Berenguer IV su soberano natural.

Cuando el rey Ramiro de Aragón decidió consolidar su amistad con las cortes de Barcelona y del Languedoc (1139), el rey de Castilla, viendo que los aragoneses tenían firmada la concordia con Ramón Berenguer III, salió de Zaragoza tan resentido, que un año más tarde aún firmaba como "rey de Zaragoza" para ultrajar como fuese al conde de Barcelona. De todo aquello el pueblo captaba algo, y no hay duda que mientras duró fue un gran trastorno por la posibilidad de guerrear con el vecino de poniente en tiempos de muy gran carestía.

La Casa de Barcelona indirectamente dominaba Provenza desde tiempos de Carlomagno, pero al retirarse de Tolosa del Languedoc el conde Guillermo de Orange, en 1022 (cuando Arnau de Torroja debió de nacer), los del Languedoc fueron tomando entidad hasta que reclamaron Provenza para tener acceso al mar. Su reina, llamada Gerberga, en el año 1110 casó a su hija Dulce de Provenza con Ramón Berenguer III. Así la Casa de Barcelona se unió con la condesa de Provenza.

Aunque los Condes de Tolosa disputaron casi dos siglos después la posesión de Occitania a la Casa de Barcelona, a favor de los catalanes en Provenza prevaleció el hecho de que el clero y la nobleza apoyaban al conde catalán. Aquellas luchas duraron décadas, con treguas acordadas y también incumplidas, ... y ello a pesar de los peligros, ya que el acceso al Mediterráneo era la mejor forma de compararse con los grandes de la política y del comercio europeo. Desde que se unió con Aragón, Cataluña se abrió al mundo con las máximas garantías. En 1162 tuvo lugar la creación del reino catalano-aragonés llamado "La Corona de Aragón".

En cuanto a la política internacional catalana que vivió Arnau de Torroja en el siglo XII, fueron tiempos que pronto pasaron a ser terribles para los occitanos, porque en 1147 el pontífice Eugenio III envió un legado al Conde de Tolosa para detener el progreso de los cátaros, pero no tuvo éxito. El Papa envió a aquellas provincias más llenas de librepensadores a sus predicadores a fin de combatir la expansión de la fe cátara pero los considerados herejes cada vez incrementaban su influencia en Occitania debido a la protección del duque Guillermo de Aquitania, así como por la gran mayoría de la nobleza occitana.

Por otra parte el joven Arnau supo bien del auge imparable de los musulmanes almohades en la mitad sur de la Península (1147-1260). Exactamente en 1172 consolidaron su victoria sobre los almorávides (el "segundo periodo" de los reinos taifas del Al-Andaluz).Una vez culminaron su puritana reforma espiritual islámica, procedieron a fortificar Cáceres, Badajoz y Sevilla, ciudad ésta que convirtieron en su capital construyendo en ella (como en todos sus principales dominios), vistosos edificios con reminiscencias del arte bizantino. Para el resto de los europeos, en aquel tiempo la Península Ibérica se veía como "un Oriente" dentro de Occidente.

DESDE LA PRE-CRUZADA, A LA PRIMERA OFICIAL DEL 1099

La educación de Arnau de Torroja sin duda incluyó justificar las grandes campañas guerreras en Tierra Santa. Fueron circunstancias culturales que marcaron su carácter más quizá que su educación como miembro de la nobleza. Supo mejor que nadie de nuestro tiempo el verdadero motivo de la llamada a una cruzada concluida tiempo antes. Todo le fue explicado bien justificadamente, y una retrospectiva de los hechos hace obligado remontarse a Al-Hakim, el emir fatimí de El Cairo (a veces llamado Karim) cuando, al radicalizar la religión islámica, obligó por decreto a los cristianos egipcios (llamados coptos) a llevar una campanilla colgada al cuello siempre que se moviesen por lugares públicos. Como además dicho emir ordenó destruir el Santo Sepulcro de Jesucristo, al saberse desató el mayor odio contra todo lo musulmán en Europa y en consecuencia los hombres acudieron en masa a la llamada del pontífice. Así fue como, paradójicamente, gracias a los invasores cruzados el muy intransigente Al-Hakim se mantuvo más décadas en el poder.

Bajo sultán Al-Hakim Jerusalén fue destruida hasta sus cimientos, ...y luego aún debieron pasar once años más hasta que los cristianos fueron autorizados a visitar aquellas concretas ruinas, aunque no se les permitió rezar allí. Al cabo de muchos años los cristianos pudieron reconstruir otro digno santuario en el mismo sitio, gracias a un tratado de paz y especial acuerdo entre el emperador Argirópulos de Bizancio y el sucesor de Al-Hakim, el cruel radical derrotado.

Se dio la casualidad que mientras el islam se expandió hacia oriente, los turcos se expandieron hacia occidente topando ambos en la actual frontera oriental del Irán. Los turcos ladinamente se convirtieron al islam por ser la forma más rápida de continuar expandiéndose hacia poniente, de forma que se hicieron mercenarios de los califas de Bagdad (el centro neurálgico del islamismo), quienes acabaron siendo dominados por los turcos cuatro siglos antes de la primera gran Cruzada que consiguió tomar la ciudad de Jerusalén en 1099. Su actitud provocó que perdiesen el control de Jerusalén, porque desde 1076 habían dejado de respetar a los peregrinos que allí acudían. Para protegerlos, unos miles de hombres de fe, previamente a la primera Cruzada, fracasaron al tratar de resolverlo confiando en el poder de las armas.

El promotor de la primera gran Cruzada había sido uno de aquellos caballeros calabreses que, antes de ser el tan famoso monje, había logrado salvar la vida de una expedición de cristianos debido a que fueron ninguneados por los bizantinos. Éstos finalmente decidieron recoger un par de miles de dichos expedicionarios cuando ya estaban a punto de ser masacrados en la costa Palestina. Entre ellos el luego llamado Pedro "el Ermitaño", quien, al explicar al pontífice Urbano II las barbaridades que sucedían en Tierra Santa en 1095, le permitió invitar a los nobles europeos a reclutar un ejército para poder liberar la tierra pisada por Jesucristo. Actualmente hay historiadores que atribuyen mayores matanzas entre los propios expedicionarios cristianos que contra sus enemigos. En definitiva se justificaba la violencia por la fe. En nuestra actualidad sabemos de ejemplos semejantes;... pero es que incluso el resultado también lo fue: ¡ nefasto !.

Muchos de los que salvaron la vida en una pseudo-cruzada, previa a la oficial, al regresar habían pasado a residir en Apulia-Calabria en 1170. En Orval, que era propiedad de una tía de Godofredo de Bouillon, construyeron una abadía, y entre ellos también estuvo Pedro "el Ermitaño", quien parece haber sido conocedor de que en el subsuelo del lugar más sagrado de Jerusalén existían documentos referentes a la vida de Jesucristo de naturaleza "explosiva". Hoy dia podemos entender eso debido al hallzago de documentos de todo tipo que no dejan de sorprendernos y todo lo cual sin duda fue bien conocido por Arnau de Torroja, aunque dedicaré un trabajo a parte para referirme a este tipo de especulaciones.

Cuando Pedro “el Hermitaño” pasó a reunirse con los que vivían en el bosque de las Árdenas, propiedad de Godofredo de Bouillon, dicho guerrero religioso, salvado de milagro de su aventura Palestina, pudo haber sido incluso su preceptor. Por otro monje ex expedicionario llamado Ursus, se adivina la conexión con los reyes merovingios en aquella fracasada empresa en los Santos Lugares, pues no en vano después “el oso” fue un apelativo vinculado a la dicha estirpe davídica. En aquellas conexiones previas a la primera Cruzada oficial hay que buscar el embrión de la orden de Sión. Por poco que se crea en los llamados "Dossiers Secrets" de la Biblioteca de París, el tío de Bernardo de Claraval, de nombre Andrés de Montbard, fue uno de sus primeros miembros. En cuanto al propio Bernardo de Claraval (quien hizo edificar su primera abadía en 1135, y la segunda en Fontenay en 1139), resulta evidente que enmascaró el culto a la Magdalena tras el de la mariolatría, de ahí su inusitado empeño en ensalzar la casa de María Magdalena en Betania.

Pedro "el Hermitaño" convenció a los franceses medievales para ofrecerse voluntarios con relativa facilidad, al ser un período cuando los europeos eran incapaces de la menor abstracción, y ello a pesar de venerar desde siglos antes las imágenes-ídolo. Por aquel entonces incluso la medicina era considerada pura superstición, y el cálculo era algo casi indescifrable. Para los musulmanes a quienes combatieron, en cambio, éstas y muchas otras disciplinas eran ya consideradas ciencias, y así fue que los cruzados al verse atacados con pólvora y con el llamado "fuego griego" y cañones, debieron padecerlas bien atónitos. Ciertamente entonces el mundo islámico era el más adelantado de esta parte del mundo.

En el siglo XII los caballeros europeos realmente se burlaban de toda actividad intelectual, vanagloriándose de su propia brutalidad, de forma que el Papa en Clemond-Ferrant tuvo el mayor éxito al predicarles para ofrecerles una salida a tanta general insensatez. En un momento de su arenga les dijo:

"Guerreros cristianos que en vano buscáis una vez tras otra pretextos para pelear, alegraos pues hoy habéis encontrado un motivo legítimo,... id y luchad por la redención de los Santos Lugares,... si os vencen tenderéis el honor de morir en el mismo lugar que Cristo...".

San Bernardo llamó a la Segunda Cruzada desde la iglesia de Vézelay consagrada a la Magdalena, pues como en mejor ocasión referiré, fue la forma de reclamar lo que en Palestina correspondía a sus legítimos descendientes. No en vano tan influyente monje escribió ochenta y seis sermones glosando el conflictivo libro "El Cantar de los Cantares", atribuido al rey Salomón.

Una vez conquistada la ciudad "Tres veces santa", Godofredo de Bouillon humildemente rechazó no obstante ser nombrado rey de Jerusalén, ejerciendo como cabeza de un nuevo Estado que se llamó Reino Latino de Jerusalén. Además del territorio perteneciente al actual estado de Israel, el Reino Franco comprendió el sur del Líbano (todavía hoy día tan conflictivo), y partes de Siria y Jordania. A partir de entonces la orden de Sión se comprometió a defender los derechos de aquella estirpe de soberanos que se consideraban descendientes del rey David, y por tanto del mismísimo Jesucristo. La orden del Temple se creó posteriormente como un necesario brazo armado para corroborar físicamente tan gran compromiso genealógico, claro está que con el pretexto de defender a los peregrinos en ruta.

EL ARZOBISPO GUILLEMO DE TORROJA, DE CONSEJERO A REGENTE DEL REINO

Guillemo de Torroja, el hermano de Arnau, mi biografiado, fue una sorpresa para mi descubrir su relevancia en la gestación de la Corona de Aragón desde que fue obispo de Barcelona, y posteriormente sus éxitos políticos como regente del reino catalano-aragonés cuando su hermano Arnau de Torroja era todavía joven. Es decir, empecé interesándome por un gran hombre a nivel internacional, y me encontré con que su hermano también tuvo una excepcional talla política, e igualmente era un paisano mío de siglos pretéritos.

Guillermo de Torroja (+ Tarragona 1174) fue obispo de Barcelona (1144- 1171) y arzobispo de Tarragona desde 1171, llegando a ser la más alta jerarquía religiosa en la Corona catalano-aragonesa, y a la vez un político de primera magnitud, por más que históricamente fuese eclipsado por el gran renombre del conde-rey Ramón Berenguer IV, de quien fue uno de sus principales consejeros. Como Guillermo lo sobrevivió, fue al mismo tiempo: tutor, marmesor, regente de la Corona de Aragón y arzobispo de Tarragona. Su muerte allí el día 7 de mayo de 1174 fue muy sentida por todos sus súbditos, y más por su hermano que era ya un alto dirigente templario, aunque por entonces aún le esperaban el mayor ascenso dentro de su Orden.

Creo que puedo razonar correctamente una aproximación al personaje mediante mi estudio teórico, teniendo en cuenta, por ejemplo, las exigencias que la muy poderosa Orden del Temple consideraba imprescindibles al nombrar a sus máximos líderes;... y no digamos lo exigido por parte de la orden matriz y hermana llamada "de Sión", la cual Arnau de Torroja al mismo tiempo también presidió;... una orden de cariz más iniciático que al parecer sobrevive en nuestros días activa, pero en secreto, siendo conocida como Priorato de Sión.

Debo insistir siempre en este libro en que a los grandes maestros de las dichas órdenes monástico-militares conjuntas se les exigió ante todo, el tener un historial inmejorable en las luchas en Tierra Santa, así como haber hecho otros méritos de todo tipo dentro de sus respectivas órdenes. Un obispo de la ciudad de Acre los describió cual "leones en la guerra y corderos en el hogar". Rudos caballeros en el campo de batalla capaces de transformarse en monjes piadosos en las capillas. Hombres mansos con suave carácter con sus amigos, en fin, aunque por otra parte dada su austeridad, tuvieron prohibido hacer deportes ni mostrar ira, o reír, y menos aún recordar lances amorosos de su juventud.

El prelado de la familia Torroja de Solsona enseguida debió de ver en las directrices de la novedosa Orden del Temple, la más digna de las salidas para su hermano Arnau, hecho de su misma pasta, y le aconsejó enrolase como recluta voluntario en la Orden del Temple. La ocasión era de oro, porque los favores del obispo para con los templarios bien merecería que le correspondiesen con aceptar a su recomendado hermano, prometiéndole que se le educaría para desempeñar las máximas jerarquías de los monjes con espada, si hacía los méritos exigidos para ello.

Pero dichas hazañas bélicas las comentaré a parte, porque el eclesiástico Guillermo de Torroja entonces también resulta evidente que benefició a su hermano Pedro nombrándolo abad de Vilabertrán (Figueras). Luego lo promocionó a la mitra de Zaragoza (1152), un nombramiento sumamente importante porque desde su mandato la capital del Ebro quedó de un plumazo subordinada a la metrópoli de Tarragona, concluyendo con ello un largo conflicto de límites diocesanos, ya que Castilla pretendía que aquella diócesis les perteneciese. En sólo dos años de gobierno Guillermo y su hermano Pedro de Torroja hicieron realidad el que las fronteras, antes estrictamente políticas, fuesen también eclesiásticas.

El obispo Guillermo tampoco debió de ser ajeno al enlace matrimonial de su sobrino Ramón II de Solsona con una sobrina del conde Ramón Berenguer IV, dado que se le encuentra haciendo de testimonio en su boda el año 1162. Este sobrino suyo fue quien en 1181 también intervino en la isla de Sicilia, a las órdenes del Conde de Foix (Fr.) donde se defendía la herencia de su sobrino Hug Ponç de Cervera; siendo entonces, por cierto, la primera vez que los catalanes pusieron pie en aquella isla (J. Miret Sanç: "Els vescomtes de Bas a l'Illa de Sardenya", Barcelona 1901- p.73).

A Ramón II de Solsona su tío obispo Guillermo de Torroja lo ofreció como rehén de los Genoveses hasta que no les fuesen pagadas las cantidades convenidas por su ayuda en la conquista de Tortosa (1148). Además Guillermo tuvo otros hermanos como Ponç y Berenguer, sobre los que no puedo extenderme, ya que aunque tuvieron altos cargos, no fue a nivel internacional. Remito a los interesados al opúsculo escrito por Antoni Llorens Solé, titulado: "La valuosa ajuda, bèl.lica i diplomàtica, prestada al comte de Barcelona, Ramón Berenguer IV, pels Torroja, senyors del Castell de Solsona", publicado en 1988 en la revista Medievalia, ISSN 0211-3473, nº 8. ("Estudios dedicados al Profesor Frederic Udina i Martorell"- pags. 253-264").

El obispo Guillermo de Torroja, tenía su ejército personal como todos los mandatarios de la Iglesia, y no pudo depositar su confianza en nadie mejor que suentonces joven hermano Arnau para capitanearlo. Resulta una deducción tan obvia que no voy a extenderme en demostrarla. Sería mucho menos explicable que un hermano como Arnau se hubiese quedado entretanto en la aislada Solsona. Alternar con quienes visitaban al obispo de Barcelona le haría ser de modales y trato exquisito a pesar de su juventud. El caso es, que tanto si estuvo a su lado como si no se acercó jamás por la curia, mi estimado paisano biografiado Arnau de Torroja había seguido con el máximo interés los once años que oficialmente su hermano Guillermo y el Señor de Montcada, que era el gran senescal de Cataluña (equivalente a un ministro de la guerra actual), gobernaban la gran coalición catalano-aragonesa, habiendo logrado exitosamente, primero promover y luego confirmar, la paz entre dos estados hermanados.

Guillermo quedó históricamente eclipsado por los muy famosos soberanos de su tiempo. La fama de Ramón Berenguer III "el Grande" invistió incluso la persona de su hijo Ramón Berenguer IV. La tradición tenía un enorme peso entonces, y más por las grandes alabanzas inmortalizadas por la "Gesta Comitum Barcinonensium", que en recuerdo de Ramón Berenguer III fue escrita por los monjes de Ripoll. Tal fue el tema de otro libro en el cual presenté al citado conde-rey catalán como el prototipo de joven héroe del cuento titulado Perseval ("Per-se-val" en vernáculo). Era inolvidable que bajo su gobierno se hubiesen construido más de 300 iglesias en Cataluña. A la versión más antigua de aquella obra "Gesta..." posteriormente aún se añadió:

"... fue un hombre de bien, sabio, de gran ingenio y gran consejo y de gran fama por todo el mundo, grande de corazón y humilde y sutil en sus propósitos. Todos lo miraron por su cortés porte y vestimenta; era alto y de constitución fuerte, de corazón y manos proporcionadas en todos sus miembros, bello de corazón..."

La credulidad de aquellos incultos tiempos era suplida por la fe y entusiasmo. Así, las heroicidades de la reconquista se remitieron a líderes como Carlomagno y alguno de sus nobles. En Cataluña hubo personajes belicosos tipo el conde Arnau, y también el jovencito Peredur, quien, inspirado por Dios, era un "campeón de la inocencia", como el Perceval cuando su leyenda regresó a Cataluña envuelta por la saga del Santo Grial. Dado que Ramón Berenguer III a los 15 años había logrado hacerse reconocer como legítimo heredero al trono y obligar después a su tío fratricida a partir voluntario a las Cruzadas (de donde no volvió), obviamente el joven soberano criado en cortes francesas, fue presentado como el héroe que se valía por si mismo (Per-se-val)

Una vez explicados los motivos del por qué Guillermo de Torroja permaneció olvidado por la historia de Cataluña, le dedicaré unas obligadas pero bien merecidas páginas, para escribir las cuales me ha sido preciso reunir datos releyendo mucha letra menuda dispersa, así como las notas al final de las páginas de antiguos libros de historia medieval, y muy en especial los referentes a la nobleza de Solsona mi ciudad natal. Así como de Guillermo de Torroja quedó recogida bastante documentación en los archivos locales, en cambio hay muy poca de su hermano el Gran Maestre de la Orden del Temple de Jerusalén, cuya persona es ignorada por los más prestigiosos historiadores foráneos.

El Gran Maestre Arnau de Torroja, a pesar de su gran poder político a nivel internacional, fue por completo olvidado, hasta mi contribución, en todas las enciclopedias, y los expertos pudieron incluso dudar de su nacionalidad. Para colmo, recordaré que Arnau de Torroja fue el último Gran Maestre conjunto del Temple y del actualmente llamado Priorato de Sión (tan de moda en nuestros días), porque en efecto, pocos años después de morir Arnau ambas órdenes hermanas se separaron (1188). El castillo de Gissors donde se hizo la solemne división, pasó a ser el centro de mando de la orden del Temple en Francia, país que, dada la forma como fueron exterminados en 1314, tal parece que los templarios hubiesen pretendido llegar a convertirlo en su feudo, pues tuvieron poder para ello.

Para cualquier investigador foráneo el medieval linaje de los Torroja de Solsona presenta mayores dificultades que para los historiadores locales. Hurgar en el vacío existente sobre la personalidad de quien llegó a ser máximo dirigente de las órdenes de Sión y del Temple de Jerusalén todavía actualmente resulta tarea muy difícil, pues los pocos datos acerca de su vida se limitan a dar, como máximo y en poco más de una linea, la fecha y lugar de su fallecimiento y nada más. En francés fue llamado Arnaud de Toroge -o Torroge-, Arnold de Tour Rouge y Torre Rubea en latín. Otras variantes fueron: Arnould, Arnulf, Arnou, Arnault, Arnoo, Heroul y Herault. Lógicamente, en mi investigación sobre su persona me ayudó mucho del poder fáctico de su poderoso hermano desde que fuese obispo de Barcelona.

La mayor fuente de información sobre su hermano el obispo Guillermo de Torroja, no obstante está en la monumental Enciclopedia Espasa-Calpe, del año 1928 (vol. nº 62 - p.178), donde se explica que se distinguió especialmente por su celo, tanto en sentido religioso como patriótico. Lo más chocante fue su "invento" de gravar con un impuesto especial a los pescadores desde Sant Feliu de Guixols hasta el castillo moro de Tamarite (costa norte de Tarragona), de forma que pagasen una parte del dinero que ganaban a la Iglesia, ...¡ y a perpetuidad!. Esta manipulación de la sociedad ignorante fue un gran fallo de los clérigos, y explica las simpatía popular por los templarios, pues al menos ellos sólo debían obediencia al Papa, y cuando querían podían dejar en evidencia al prepotente y corrupto clergato o a cualquier otro soberano, si se hubiese dado el caso.

El obispo Guillermo no actuó por ambición al dictar aquel impuesto, porque el dinero recaudado lo gastó en preparar la conquista de Tortosa, siendo a petición del conde-rey que le entregó además cincuenta libras de plata del tesoro de la Seo barcelonense. Para poder reunir tal cantidad, se dice que fundió no pocos objetos de culto religioso de todas las iglesias que pudo. Después de la conquista de Tortosa el obispo de Barcelona Guillermo de Torroja recibió en recompensa (15.10.1148) posesiones en las tierras ganadas a los musulmanes, y en hipoteca el castillo y bienes de Viladecans, cerca de Barcelona (según los cronistas Pujades y Diago). Todo lo entregó en su testamento a la Seo de Barcelona cuando murió, a condición que el dinero obtenido se gastase en alumbrar las lámparas de la iglesia, en especial las de la capilla de Santa Eulalia, quizá en recuerdo del monasterio que él había fundado en Santa Eulalia del Camp. También, como eclesiástico, Guillermo debió satisfacerle el hecho de que la diócesis de Tortosa incluyese después todos los pueblos de la comarca del Mataranya, que hasta 1152 había sido el límite de la frontera eclesiástica. Se le agradecería mucho entre los monjes cistercienses los favores que recibieron de Guillermo de Torroja, primero los del monasterio de Valldaura y después los de Santes Creus.

El contexto económico del siglo XII debe ser también comentado porque el comercio pudo ser asociado al oficio de banquero, si bien esta palabra "bancheri" no se encuentra escrita hasta mediados del siglo en Génova (Italia). Eran años que florecían las poblaciones, y más aún las que estaban ubicada en cruces de caminos de rebaños trashumantes porque en ellas se inventaron las primeras ferias. Los peregrinos y comerciantes empezaron a moverse seguros por primera vez por las vías de comunicación terrestres, porque las marítimas eran aún muy peligrosas. La mayor novedad del período fueron los cambistas y los prestamistas a crédito, y más después de la protección de los caballeros templarios. Los comerciantes con vocación de banqueros también fueron los recaudadores y tesoreros de la Iglesia católico-romana los años en que el dinar musulmán y el áureo bizantino tenían el prestigio que actualmente tiene el dolar estadounidense.

En los registros del obispado de Barcelona de Guillermo de Torroja se conservan actas de algunas concesiones y consagraciones de templos, siendo el más importante la iglesia románica, hoy aún en pie, en pleno casco antiguo de Barcelona (calle Corderers). Había sido edificada por el rico comerciante y consejero real Bernat Marcús, quien tuvo propiedades incluso en la comarca del Solsonés de donde los Torroja eran oriundos. Al obispo Guillermo cierto día del año 1150, aquel noble comerciante le solicitó la consagración de dicha iglesia románica, la cual inicialmente se dedicó a la advocación de Santa María. Allí se venera Nuestra Señora de la Guía desde que pasó a ser puesto de correos a caballo (1166). Al construirse estaba fuera de las murallas de la ciudad, en un cruce de caminos ideal para las postas reales y obispales (llamados "troters", de creación anterior a los de la ciudad de París). Cerca de la dicha iglesia el obispo Guillermo de Torroja fundó un hospital (que fue absorbido, como todos los de Barcelona, por el de La Santa Cruz). Curiosamente dicha minúscula iglesia sigue aún muy presentable a base de restauraciones. Sólo conserva original su fachada,.. y también un espacioso sótano, el cual fue utilizado como polvorín durante las guerras del siglo XVIII.

El rico noble comerciante Bernat Marcús era antiguo consejero de Ramón Berenguer IV, y pudo haber sido quien recomendase a su amigo de Guillermo de Torroja para la mitra de Barcelona (recuérdese que lo fue de 1144 a 1171). No se arrepentiría el soberano de haber hecho caso a Marcús, pues una vez Guillermo fue obispo favoreció la campaña de Ramón Berenguer IV contra Almansa (1147), y al año siguiente estuvo con sus tropas procedentes de la comarca de Solsona, y la tropa armada por el capítulo barcelonés, ayudando a Ramón Berenguer IV en el sitio de Tortosa. Es más, Guillermo de Torroja como vimos incluso sostuvo con su dinero aquella campaña, aunque claro está que ello fue después que se agotaran las arcas del obispado de Barcelona. También el consejero Bernat Marcús hizo gala de una semejante generosidad, pues siempre estuvo unido al conde de Barcelona y al obispo Guillermo de Torroja. (Era el mismo año de la impotencia de los cruzados del rey Luís VII de Francia ante las murallas de Damasco, lo cual acabó con el fracaso de la "2ª Cruzada"). A pesar de sus numerosos problemas en Tierra Santa, los templarios volvieron a participar en 1149 en la conquista de Lérida.                                   

EPISCOPOLOGIO de Barcelona en aquel periodo:

Oleguer, Santo 1116-1137
Arnau Ermengol 1137-1143
-------- Guillem de Torroja 1144-1171-----------
Bernat de Berga, 1172-1188

LA REGENCIA DEL ARZOBISPO DE TARRAGONA GUILLERMO DE TORROJA

Dado que el niño heredero de la Corona de Aragón era pequeño al morir la reina viuda Petronila de Aragón (en catalán Peronella), obviamente se necesitaban tutores-regentes y uno de ellos fue Guillermo de Torroja. Él fue quien desempeñó las más altas responsabilidades políticas al morir el rey Alfonso II, porque fue nombrado marmesor de la viuda reina Petronila, actuando con su amigo Bernat Marcús. Anteriormente ambos ya habían firmado como testigos de la abdicación que Petronila hizo a favor de su hijo cuando el niño-rey tenía dos años (18.6.1164). Bernat Marcús consta también en el testamento de Ramón Berenguer IV en 1162 ("Codoin" IV, ps.202-203, 391-393 i 387-390).

El heredero del Conde de Barcelona se habría debido llamar Ramón Berenguer V, pero de cara al Vaticano se lo llamó Alfonso II de Aragón (Alfonso I de Cataluña, después apodado sin motivo "el Casto"), siendo el primer rey de la Corona catalano-aragonesa. Se le varió el nombre en beneficio de los aragoneses, pasando a considerársele Rey de Aragón; ...Una cuestión sólo de renombre, pero que eclipsaría el nombre de Cataluña a nivel internacional. A pesar de ser rey, por humildad, Ramón Berenguer ni bajo el nuevo nombre de Alfonso II quiso nunca ser llamado rey o príncipe (ni tampoco sus descendientes, aun cuando el termino Principado de Cataluña estuvo de moda en el siglo XIV). En consecuencia, mientras el nombre de Regnum Aragonum crecía, el de Cataluña casi estuvo a punto de desaparecer.

Su padre Ramón Berenguer III se había esforzado en hacer entrar en la órbita catalana el condado de Provenza. Entre ambos condados catalanes se ubicaba su entonces aliado el conde de Trencavel (Carcasona Albi, Beziers, etc.), haciendo posible que un siglo después durante ocho meses existiese una Gran Corona de Aragón por las alianzas de la Casa de Barcelona con los condes del norte del Pirineo catalán. Volviendo a Ramón Berenguer IV, en sus últimos años de gobierno se relacionó con el rey de Francia, si bien por entonces todavía dicho país no tenía la extensión ni la entidad de su vecino de Aquitania, dominada por el rey de Inglaterra (Francia no fue consolidada hasta 1124, después de guerrear contra Inglaterra). Aquella política de buen entendimiento posteriormente no se interrumpió. A Ramón Berenguer II de Provenza, que era un acompañante del rey fallecido en el Norte de Italia, el Papa le expidió un diploma por el que lo investía conde de la Baja Provenza, ratificando lo convenido tiempo antes.

Por su relación con los provenzales, el obispo Guillermo de Torroja debió de tener la idea de aprovechar la moda del país vasallo de componer rimas que luego eran interpretadas en las cortes más refinadas de Europa por los nobles trovadores. Así pues, utilizando la poesía provenzal como un arma publicitaria, procuró encontrar a nobles que divulgasen por todo el orbe católico las virtudes de su soberano catalán encubiertamente. Atrajo a la corte catalana los poetas que fueron más aptos y de fiar para, una vez instruidos, enviarlos desde Barcelona de corte en corte donde popularizaron poesías llamadas "sirventès" con sabios mensajes subliminales. Las reglas iniciales las había dictado Leonor de Aquitania con el título: "Tractat d'Amor i el seu remei", redactadas por un sacerdote.

También fue un gran mérito del obispo Guillermo de Torroja el que el conde-rey catalán permaneciese en el seno de la Iglesia cuando tuvo la tentación de reconocer la legitimidad del antipapa Victor IV. A éste sí que se lo reconocía en los catalanes feudos de Provenza donde reinaba un sobrino de Ramón Berenguer III, un catalán casado con Riquilda, que era viuda del rey Alfonso VII de Castilla y sobrina del emperador Federico I "Barbaroja". Ramón Berenguer IV le rindió vasallaje en 1159, porque le tenía una gran simpatía por el soberano alemán. Para el conde de Barcelona habría sido fatal contradecir al emperador y sabiamente se doblegaron a su autoridad, de modo que tan sólo la corte provenzal reconoció al antipapa Victor IV. En fin, en otoño de 1161 el conde de Barcelona, por motivos políticos, aceptó incluso que Provenza fuese un feudo del Emperador, mientras en el sur de los Pirineos catalanes, por su independencia, se reconocía al verdadero pontífice Alejandro III.

Fue en realidad exclusivo mérito del obispo Guillermo de Torroja el que el Conde de Barcelona nunca aceptase al antipapa impuesto por "Barbarroja", un hombre vigoroso y ambicioso que estuvo imbuido de las gestas de Carlomagno, debiendo renunciar a su objetivo inicial de imponer su autoridad desde Borgoña hasta Provenza. Las galeras provenzales y las de Pisa vigilaban conjuntamente las costas del Mediterráneo a fin de que el pontífice Alejandro III estando entonces en Aviñon (Fr.) no pudiese regresar a Roma; en Cataluña, en cambio, hay cartas del año 1163 que confirman que era reconocido como Papa legítimo. El Papa legal Alejandro III escribió a Guillermo de Torroja agradeciéndole el haber sabido conservar en el seno de la Iglesia a Ramón Berenguer IV, para lo cual no se pude dudar que el obispo Guillermo debió de desplegar argumentos de mucho peso con gran diplomacia:                        

"Recuerdo con cuanto cuidado y diligencia procurasteis  atraer a nuestra devoción y a la de la Iglesia a aquel  barón de digna memoria, Ramón, que fue conde de  Barcelona, su tierra, y cuan solicito y cuidadoso habéis estado para animar y conservar en la misma devoción el cristianísimo hijo nuestro, Alfonso, ilustre rey de Aragón, hijo suyo..."

Transcrito por J. de Zurita: "Anales del reino de Aragón", (libro II, cap.18 -folio 70). El original era escrito en latín y lo transcribió A. Rovira Virgili en su monumental obra: "Historia Nacional de Cataluña" (Ed. Bilbao 1.977- p.73).

Con motivo de la muerte de Ramón Berenguer IV camino de la ciudad de Turín (6 de agosto de 1162) cuando iba a entrevistarse con el emperador Federico "Barbarroja", el Papa de nuevo volvió a agradecerle al obispo Guillermo de Torroja todas sus gestiones para que su hijo heredero Alfonso II de Aragón no se apartase de la Iglesia, aduciendo en favor del conde Ramón Berenguer IV grandes y sentidos elogios hasta culminar el escrito diciendo que: "...De no haber muerto, aún habría podido alcanzar otros grandes méritos".

Una muestra más de lo agradecido que estuvo el Sumo Pontífice con Guillermo de Torroja, lo tenemos en que intervino personalmente en los litigios de la colegiata de Sant Vicens de Cardona, de Sant Ruf de Avinyó, e incluso con carácter civil, en la bula papal dirigida al obispo de Urgel (11.10.1178) en la que reconoció la ciudad de Puigerdà como capital de la Cerdaña. Las dos primeras estaban muy unidas a la comunidad monacal de Santa María de Solsona, en la ciudad de donde eran oriundo la familia Torroja.

El meollo deque hubiese antipapas fue debido a que al ser elegido Alejandro III (1159-1181), en mala hora se opuso a Federico "Barbarroja", quien, prepotente por sus éxitos militares, optó por nombrar a Victor IV, que fue un antipapa coronado en la basílica de San Pedro del Vaticano (murió el 20.4.1164, sucediéndole Pascual III). El resultado fue que el legítimo Alejandro III los excomulgase a los dos, envalentonado por la protección recibida del rey Luis VII de Francia (1137-1180). Allí el pontífice auténtico después debió refugiarse hasta 1165, año en que ya pudo regresar a la sede del Vaticano apoyado por otro emperador llamado Manuel Comneno de Bizancio (1143-1180).

Ramón Berenguer IV pugnaba entre dos contrarias influencias, porque su obispo Guillermo de Torroja era partidario del papa legítimo y ejerció una incesante presión sobre el conde de Barcelona. Lo hace evidente la adjudicación de la mitra de Zaragoza a Pedro de Torroja (+1195, quien era hijo de un homónimo que había sido consejero de Ramón Berenguer IV). Pedro de Torroja es otro personaje que merecería mayor atención, pues en 1181, en vida de Arnau de Torroja, y en 1185, como ya anticipé, viajó a la isla de Cerdeña con tropas del rey de Aragón para defender los derechos de su sobrino Hugo Ponç (Sus descendientes fueron los señores de Bas). Pedro de Torroja, por cierto, como obispo también presidió un acuerdo de límites respectivos en aquella zona entre los caballeros templarios y hospitalarios.

El emperador "Barbarroja" aceptó la amistad del conde de Barcelona por la necesidad que tenía de no crearse más adversarios y se conformó con que al sur de los Pirineos no apoyasen al verdadero pontífice sino que permaneciesen neutrales (Paul Fournier "Le royaume d'Arles et de Vienne", p.20). En el Arxivo Capitular de Barcelona se conserva una encíclica del papa Victor IV contra el legítimo Alejandro III y sus partidarios, fechada el 19 de noviembre de 1160 escrita en Pavia, donde se lee que el emperador afirmaba que su antipapa era obedecido en Hispania, condado de Tolosa y en la Provenza, así como en otros lugares. El 18 de agosto de 1162 "Barbarroja" incluso elogió al conde de Barcelona. Era el mismo año que se volcó contra Italia, destruyendo Milán. Allí capturó a media docena de ciudadanos principales y sólo a uno le dejó un ojo para guiar a los demás emisarios a parlamentar. Milán rápidamente capituló sin condiciones,... porque no sospechaban que la ciudad fuese luego saqueada (excepto las iglesias), y para colmo el Emperador incluso mandó que toda aquel area ciudadana fuese derruida fuese arada y sembrada con sal.

"Barbarroja" después estuvo muy ocupado tratando de pacificar su propio reino, porque durante su ausencia su querido sobrino llamó a la sublevación general intentando derrocarle en vano. Una vez "Barbarroja" lo recuperó, armó un nuevo ejército y regresó a Lombardía, donde fue derrotado por la liga en Legnano (1171). Aquello menguó el prestigio de "Barbarroja" por lo que en Venecia debió reconocer finalmente al pontífice Alejandro III (1.8.1177). Así, ya reconciliado con el Papa legítimo, "Barbarroja" en 1183 firmó la paz con la liga lombarda en la ciudad de Constanza. Además hizo otro pacto de paz con los normandos de Sicilia, pero luego optó por la idea de casar a su hijo con la heredera de dicha isla. Enrique VI fue coronado rey de Germania, Nápoles y Lombardía en la catedral de Milán como sucesor de "Barbarroja", haciendo efectivo el primer paso hacia un nuevo orden mundial que llamó "Iperium mundi", en el cual el poder espiritual estaría subordinado al emperador siguiendo el modelo que existía de sus relaciones con el patriarca de Constantinopla. Ni al sumo pontífice, ni a los templarios, ni al rey de Jerusalén les gustaban los descritos acontecimientos, ya que suponían para todos otra amenaza.

Hay que tener en cuenta el grave trastorno que sufrieron los caballeros templarios, y en especial sus máximos dignatarios, por el trasiego de Papas y antipapas en el gobierno de la Iglesia porque, como orden religioso-militar, ellos tan sólo debían obediencia al legítimo sucesor de san Pedro apóstol. Afortunadamente para Arnau de Torroja, hasta el 1166 (año en que murió allí Ramón Berenguer IV), no fue nombrado Gran Maestre provincial, pero a partir de entonces vivió muy de cerca los altibajos de la política que tanto afectaba al Sumo Pontífice de turno, comenzando por no dudar de cuál era el verdadero Papa al que le debía obediencia. En la vida de Arnau de Torroja hubo un total de dieciséis pontífices, de los cuales cuatro son considerados antipapas. Cuando Arnau fue Gran Maestre general de las órdenes de Sión y del Temple de Jerusalén debió de tratar siempre con Urbano III (1181-1185) que lo sobrevivió.

La reina Petronila hizo reunir cortes en Huesca y rebautizó a Ramón Berenguer V con el nombre de Alfonso II de Aragón (1162-1196), luego también apodado con sobrados motivos "el Trovador", ya que como todos los de su tiempo escribió sus poesías en lengua provenzal según norma dada por la exquisita dama Leonor de Aquitania, hija de un rey, quien fue dos veces sucesivas reina y también madre de otros tres reyes. Todos los trovadores que salieron de la Corte de Barcelona cantaron en provenzal (Bertrán de Born, Guillerm de Berguedà, etc.), y las historias catalanas se exportaron gracias a los séquitos de las bodas de la nobleza catalano-aragonesa, como estudió R. Olivar Bertrand en su libro: "Bodas reales entre Francia y la Corona de Aragón" (Barcelona 1947).

Desde muy joven Arnau de Torroja supo también por su hermano el obispo Guillermo que el rey de Inglaterra, gran amigo del conde de Barcelona, tenía una vida familiar muy azarosa. Arnau, siendo en su vejez Gran Maestre, todavía vio como degeneraba aquella regia familia,... y ello a pesar de que justamente el muy refinado rey inglés fue el primero de Europa que tuvo en su corte un vanguardista baño de agua caliente.

En 1148 se divulgó entre la nobleza un escándalo internacional, y hasta el joven Arnau de Torroja sabía que la heredera Leonor de Aquitania (1137 -1152), una excepcional y muy docta soberana, recién casada con el rey francés Luis VII, se había empeñado en acompañarlo a la cruzada militar en Tierra Santa (cosa insólita para una dama). Lo peor fue que tan sólo desembarcar allí se enamoró de su propio tío príncipe de Aquitania, hasta el punto que al regresar a París se divorció de su regio esposo Luis VII. Leonor era hija del duque Guillermo de Aquitania, que tiene renombre de haber sido el primer trovador. Era una dama extraordinariamente culta y gran carácter, que dominaba el doble de territorio que la Francia de su ex marido. Hasta 1152 fue reina de Francia y hasta 1154 lo fue de Inglaterra y Aquitania, pues se casó al poco tiempo con el rey Enrique II de Inglaterra (1154-1189), del que tuvo ocho hijos después de haber sido repudiada por su ex marido,... ¡ acusada de estéril!. Su nuevo marido era un descendiente de los normandos que el 14 de octubre de 1066, tras vencer en la batalla de Hastigs, dominó los dos lados del Canal de la Mancha. Entonces realmente comenzó una nueva Era en las relaciones políticas internacionales, con incidencias religiosas,... de las que no se consideró ajeno ni el cometa Halley, puesto que había cruzado el cielo en abril del año de la dicha gran victoria de ultramar.

El rey catalano-aragonés tenía lazos familiares con Enrique II de Inglaterra consistentes en que, mientras Petronila era la reina de la Corona de Aragón, su prima la Leonor lo fue de Aquitania. La boda de Ramón Berenguer IV se celebró Barbastro en 1150 (estaba comprometido desde cuando tenía casi 30 años) con Petronila, la heredera de Aragón, entonces de muy poca edad. Fue Guillermo de Torroja quien años después tuvo que hacer una solemne validación de antigua promesa de enlace marital. Recuérdese que se remitía a cuando la herencia recayó en el conde catalán Ramón Berenguer III "el Grande", con lo cual salieron muy beneficiados los templarios (a pesar de renunciar a sus derechos en 1140), pues los dos años siguientes hicieron posible la repoblación de Daroca. Fue por dicho testamento del rey de Aragón, el difunto suegro de Ramón Berenguer IV, que los templarios entraron en Navarra, cuyo rey Sancho por cierto, en 1164 encarceló en una mazmorra al gran conquistador pirenaico Arnau Mir de Tost (Otro gran conquistador catalán injustamente olvidado).

Enrique II Plantagenet había extendido su poder sobre todas las Islas Británicas (Escocia e Irlanda incluidas), y su persona interesa a estas páginas porque ayudó al Conde de Barcelona en el sitio de Tolosa del Languedoc en 1159, el mismo año cuando comenzó la primera "Guerra de los Cien Años" entre Francia e Inglaterra. Enrique II mantuvo una estrecha relación con el obispo de Barcelona Guillermo de Torroja siendo consejero del conde Ramón Berenguer IV, (y probablemente cuando Arnau, su hermano, fue nombrado Gran Maestre de los templarios también debió de tratarlo,... si es que no lo había conocido antes).

Los Torroja y los Plantagenet se entenderían probablemente hablando en occitano, ya que Enrique II nunca habló inglés, ni tampoco sus tres hijos herederos sucesivamente del trono de Inglaterra. El esposo de Leonor, aquella dama ideal considerada la "Reina de los Trovadores", dominaba desde los Pirineos a Inglaterra, siendo el más firme aliado de la Corona de Aragón, facilitando con ello las difíciles gestiones del obispo Guillermo de Torroja, pues los catalanes para mantenerse en Provenza debieron superar la férrea oposición del conde Raymundo de Tolosa del Languedoc. Esta gran capital del Languedoc estaba situada en el Camino de Santiago cuando, gracias al "códice Calixtinus", el finisterre de Galicia empezaba a atraer multitudes, pero es que además también estaba entre los dominios del conde de Barcelona y Enrique II de Inglaterra. Ambos se aliaron pues contra los tolosanos, repitiéndolo de nuevo en campañas conjuntas contra Tortosa, Lérida, etc.. El conde de Baus era partidario del conde Raymundo de Tolosa, y las llamadas Guerras Baucenas, entre 1142 y 1162, hacían necesario cuanto más apoyo mejor para Cataluña.

Las disputas con los condes de Tolosa no cesaron hasta medio siglo más tarde, y para vergüenza de la Iglesia fue para formar un frente común contra los cruzados enviados por el pontífice Inocencio III contra cientos de miles de personas que finalmente fueron masacrados sin que ni uno sólo hubiese cometido el menor delito. El Conde de Barcelona, el de Tolosa, el de Foix, el de Carcasona y el de Bearn se confabularon en primavera del año 1209 para presentar batalla conjuntamente contra la internacional tropa invasora. Capitaneados por el rey Pedro II los catalanes (siendo cuatro veces más soldados) no pudieron detener al ejército de Simón de Montfort, de mala memoria, porque el gigantesco conde catalán, después de pasar una noche extraordinariamente lujuriosa, de madrugada y sin esperar la llegada del resto de su ejército, osó insensatamente alardear en el campo de batalla de Muret (burgo a unos 20 km. al sur de Tolosa del Languedoc), quizá sintiéndose muy prepotentemente porque en 1212 había vencido en las Navas de Tolosa. Su muerte fue calamitosa para todos los habitantes de cada lado del Pirineo catalán.

LA ORDEN DEL TEMPLE SE INTRODUCE EN CATALUÑA.

Presentar el ambiente de la sociedad en que vivió Arnau de Torroja será otra forma de conocer su pensamiento dentro del contexto del siglo XII. Los hechos de la nobleza de los países vecinos durante la Segunda Cruzada informan también de aquellas instituciones, o bien de ciertas personas que a él le interesaron porque fueron asuntos sociales muy conocidos a nivel popular. Los beneficios que se notaron con la aparición de aquellos jinetes de capa blanca y espada repercutió en la seguridad vial de los caminos que protegieron los templarios contra asaltos de bandidos. Tanto se movieron la gente que fue necesario establecer precozmente un sistema de transferencias de dinero de una ciudad a otra. En el pagaré de destino escribieron un "pin" que luego la persona descrita para poder cobrarlo debía saberse de memoria. Asimismo la propia Orden se revelaría que eran unos prestamistas más fiables que los judíos, porque era una actividad que ellos ejercieron religiosa y cristianamente. La administración de los "Pobres caballeros" era de una legalidad intachable.

Los templarios en el Midi-Pyrénnées estuvieron establecidos, desde años antes que en Cataluña y permanecieron durante seis siglos en las muy bien conservadas ciudades templarias de Lazac (Vila du Pas de Jaux, Sainte Eulalie, y las anexas Cavalerie y Couvertoirale), que es una zona equidistante de Montpelier y Tolosa del Languedoc, y tan alejada de la frontera pirenaica como lo está Barcelona. En todo el Languedoc francés ya les habían hecho sustanciosas donaciones a la Oren del Temple, y sucedió lo mismo tan pronto fue presentada oficialmente al Conde de Gerona, el cual les dio diversos bienes, invitando a sus nobles y vasallos a imitarle. A partir de entonces sellaron pactos con los obispos y nobles regionales por los cuales los templarios recibirían una quinta parte de lo conquistado, además de otros porcentajes y franquicias.

Cuando en 1143 un noble delegado de las órdenes de Sión y del Temple se introdujo en Cataluña, procedente de Perpiñan (Fr.), lo hizo por la puerta grande. El principal comisionado era un monje con espada llamado Hugo de Rigaud, y se presentaba como Procurador de las órdenes de Sión y del Temple (era Maestre Provincial en Francia, y había sido uno de los fundadores de la Orden en 1119). Lo acompañaba otro ilustre monje-guerrero llamado Pere Rovira, por entonces Maestre de Provenza y la parte N.E. de la Península Ibérica para los intereses de los templarios, que era el nombre con el que públicamente las dos órdenes co-hermanadas se dieron a conocer. Su inmediato sucesor en el dicho cargo, el maestre Arnold de Bedocio, tuvo ya diferentes delegados que se movieron también por Aragón y Navarra, entre los cuales el templario Raymond Gaucebert, citado como 'bailiff' en la documentación de Barcelona y Vic entre 1135 y 1142.

Entre 1128 y 1136 Hugo de Rigaud se había hecho cargo de las posesiones que recibió en la Cataluña Vieja,asi como de cuantos bienes el conde de Barcelona les cedió al sur del río Llobregat. El conde Ramón Berenguer IV y el obispo de Barcelona fueron convencidos con la misma facilidad de otros mandatarios de la necesidad de ampliar el número de nobles deseosos de enrolarse a la "Milicia de Cristo", exponiéndoles lo trascendente de una tal colaboración, como después el tiempo se encargó de demostrar.

Con los años cada vez se hacía más evidente el poder de las órdenes de Sión y del Temple en Cataluña y Aragón, porque fueron reclutando muchos jóvenes de nobles familias, siendo considerado un gran privilegio que algún miembro formase parte de la "Milicia de Cristo", por cuyo auge en pocos años se asentaron hasta más allá de Teruel, fundada hacia 1170, con las tropas del rey Alfonso II de Aragón. De entoces es la iglesia roánica de Sarrión, a unos 20 km al SE. ya en la comarca de Javalambre, donde anualmente se siguen cantando el largo "Salid-hijas-de-Sión"

Desde 1142 los templarios habían hecho posible la repoblación de la zona de Daroca, y alrededores, y en 1149 sus muchos castillos se alternaban con los monasterios cistercienses en las tierras antes fronterizas con los musulmanes. Cuando los monjes del cister llegaban a la plenitud de su monasterio, elegían un nuevo abad para que saliese a fundar otro muy alejado, Para ello salía acompañado de doce monjes más. La expansión de los templarios mediante sus encomiendas no debió de ser diferente, dado que se regían por una Regla casi idéntica a los cistercienses. Los nobles les hacían sustanciosas donaciones en razón de su clase social, al considerar que estaban en sintonía con el elevado espíritu que alentaba a los templarios. En la provincia donde antes sólo tenían un maestre provincial, él era el único administrador de los dominios templarios, como era el caso de la Corona de Aragón donde llegaron a tener más de treinta "encomiendas", o sea, unas espacios fortificados (18 en Cataluña, 14 en Aragón y una en Mallorca). Obviamente les urgió nombrar pronto otro administrador para tantas posesiones recibidas en el reino castellano-leonés, donde se establecieron poco después que en Aragón, colaborando igualmente en la tarea de la Reconquista. En Portugal, donde el rey les benefició muy precozmente, la sede central de los templarios fue desde el año 1160 el imponente castillo de Tomar. En 1171 el Gran Maestre Gualdim Pais construyó en aquella costa una inexpugnable fortaleza en un pedregoso islote en mitad del río Tajo, cerca de Brabante, al cual llamaron Almourol (En 1357, por decisión de Nuno Rodriguez, los bienes de los templarios los dieron a sus herederos llamados Orden de Cristo).

Para la noble juventud europea, el ingreso a la Orden representó, ante todo, hacer realidad los ideales caballerescos del siglo XII. El fervor religioso y el afán de protagonizar hazañas bélicas, eran entonces un ansia general, pues el camino a Tierra Santa había sido abierto y los viajes de los peregrinos y comerciantes debían ser garantizados. Todo ello se consiguió y se lo debían a aquellos monjes autorizados a matar en defensa de su fe. Aún las gentes no sabían que en su corta historia las órdenes de Sión y del Temple, y exactamente la segunda, dejó en el campo de batalla del Próximo Oriente unos 20.000 muertos. Realmente en el contexto medieval a que me estoy refiriendo, se podría presentar a templarios como la regia y blanca columna sobre la cual se presentaba esplendorosa la Cruz de Cristo, símbolo de la salvación del mundo.

Los templarios claro está que no fueron a Solsona a convencer a Arnau de Torroja para que entrase en su Orden. Tenían mucho trabajo con las donaciones de bienes y era imperioso reclutar gente de la misma zona que habitaban en las áreas mejor comunicadas. En efecto, el procurador de dichos monjes guerreros recibió tantas muestras aceptación en Cataluña, que debió buscar con urgencia hombres capaces de administrar tantas propiedades, prevaleciendo no obstante la misión de afiliar nuevos aspirantes a formar parte de los caballeros de la Orden del Temple. Hasta 1155 las comarcas de Berga y Solsona las administraban desde su encomienda fortificada de Palau del Vallès-Barcelona. Según A. Forey, autor del libro "Les Templiers" (p.91), cuando templarios se establecieron en Santa Perpetua de la Mogoda (Vallès) las donaciones a las órdenes de Sión y del Temple se incrementaron mucho. La mayor concentración de encomiendas catalanas estuvo entre el castillo de Granyena prácticamente situado casi en el límite sur de la comarca del Solsonés, y los alrededores de Lérida. Fueron cinco en total, y la de Barbens desde 1166 los Templarios la tuvieron gracias a las donaciones de los familiares del entonces recién nombrado Maestre Arnau de Torroja. Ello no impidió que hasta 1182 aquellos frays mantuviesen varios pleitos con los monjes del monasterio de Poblet para poder consolidar la dicha propiedad. Desde su castillo natal en Solsona, Arnau, gracias a su hermano el obispo, tanto antes como después de ser caballero templario, cuando se desplazaba a Barcelona (donde probablemente residiría largas temporadas), hacía noche en el castillo de El Papiol. La estancia más probable que le suponemos en el Llobregat fue no obstante el llamado castillo Ciuró,...por llevar el mismo nombre que una aldea limítrofe de la comarca actual del Solsonés con el Alto Urgel.

De hecho, en Solsona tan sólo se tiene noticia documentada de que hubo destinado un comendador templario en 1170. Se llamaba Guillermo de Solsona, siendo un administrador itinerante, pero capaz de haber convencido al conde Galcerán de Pinós para que diera a la Orden toda la zona de la montaña Palomera, situada al N.W. de Puig-Reig (cerca de Manresa). Poco después era de templarios toda la tierra alrededor de la emblemática montaña catalana Pedraforca, entre Baga y Sant LLorenç dels Piteus. En fin, el Solsonés fue administrado conjuntamente con la comarca del Pallars y otros pueblos alejados.

Los templarios en 1143 se instalaron en la encomienda de Palau (donde parece que estaban desde hacía tres años) y en Novillas. La primera donación a templarios en Cataluña fue en 1126, posterior a las donaciones hechas a la orden de San Juan del Hospital. En 1130 antes de morir Ramón Berenguer III les dio el castillo de Granyena de Segarra donde ya consta un comendador en 1181, instalándose más tarde en Mas-Deu, en el Rosellón, la cual zona acabó incorporada a la Corona de Aragón. En 1140 el 'Pater Maestre de Rovira' vendió dicho palacio de Palau a Raymond Gaucebert, Raymond Arnold y a un capellán llamado Ponç.

Las órdenes de Sión y del Temple, reclamaron bienes al rey de Aragón, dada su superior implicación en las campañas, y a cambio la Orden se comprometió a enviar diez caballeros desde Tierra Santa a España para formar un núcleo de caballeros nativos. Para ello se les cedió los castillos de Daroca, Osso y Belchite, además de otras plazas que se fuesen recuperando de los árabes. El conde Ramón Berenguer III decretó además que su milicia siguiese el modelo de los caballeros del Temple de Salomón en Jerusalén que defendía la Iglesia en el Oriente Próximo.

Dicho acuerdo se alcanzó en 1143 y en las siguientes conversaciones les dieron los castillos de Mongay, Barbará, Calamera, Belchite, Remolins y Monzón, así como los derechos reales de Corbins. En adición también 1000 sueldos de lo recaudado en Zaragoza y Huesca, además de una quinta parte de lo reconquistado, quedando exentos de pagar impuestos. Por su parte el conde de Barcelona escribió al Gran Maestre de las órdenes de Sión y del Temple entre 1137 y 1143:

"...el rey Alfonso dejó su reino en herencia al Santo Sepulcro al  Hospital y al Temple,

...porque gracias a ellos el reino podía ser defendido".

Como es lógico, también los nobles catalanes con el paso del tiempo creyeron que las donaciones que les hizo Ramón Berenguer IV resultaban excesivas, pues ya se habían olvidado de cuando templarios se enfrentaron con los almorávides que, extendidos por el este de la Península, dominaron las orillas de los ríos Ebro y Segre.

El primer Gran Maestre de Provenza e Hispania de origen catalán fue Pere Rovira, quien se comprometió ante el conde Ramón Berenguer III a proteger sus dominios contra los enemigos de la fe cristiana. Asimismo, quedaba a cargo de las órdenes de Sión y del Temple la dirección estratégica de las campañas bélicas contra los musulmanes peninsulares. Al quedar legitimada la Orden ante el Conde de Barcelona, éste incluso accedió a no pactar con los musulmanes absolutamente nada sin someterlo a la aprobación previa del Gran Maestre especializado.

Pere Rovira estaba muy bien informado,... y curtido por haber guerreado en Tierra Santa. El historiador J. Miret Sanç en su libro "Las casas del Temple y del Hospital ...", dejó escrito su convencimiento de que el dicho Maestre catalán describió muy bien la desastrosa campaña de los cruzados en Palestina durante la Segunda Cruzada. Pudo saberlo, porqué para poder tener el liderazgo de la Orden del Temple en Provenza y España se le exigió, como a todos, que hubiese hecho los debidos méritos en el otro extremo del mar Mediterráneo. Aunque con referencia a Arnau no haya pruebas, es muy plausible tal suposición al tratar de agotar las posibilidades de interpretación de sus vivencias.

El sucesor de Pere Rovira se benefició ya de unas jerarquías intermedias entre los templarios porque su expansión hizo difícil enlazar la casa-madre de las órdenes de Sión y del Temple de Jerusalén con sus muy distantes encomiendas diseminadas por incontables condados de Europa, aunque estuviesen ayudados por los monjes de los conventos cistercienses. El continuador de Pere Rovira fue el también catalán Hugo de Barceló (Gran Maestre in parte nostre Hispania) en 1160, quien debió de ganar igualmente su cargo jerárquico por haber hecho méritos en Palestina. Al Gran Maestre Barceló lo sucedió en el cargo Hugues Gaufed (1163-1164). En 1156 Aimeric de Torroelles fue Maestre de Tortosa, y nueve años después lo fue del castillo de Miravet, adquirido en 1153. Ambos castillos fueron comandados en 1165 por Guillermo Bernard, quien fue comendador de dos jurisdicciones de templarios en Cataluña.

Referente a la exigencia de hacer méritos en Palestina, en Cataluña aún existe una inquietante leyenda que el resto de Europa ignoró siempre: Pretende que una hermandad de caballeros del Conde de Barcelona fueron el germen inspirador de la órden de los templarios. Dicha hermandad habría sido fundada por dos capitanes de los cruzados catalanes cuando, en 1099 fueron la tropa de choque que forzaron la Puerta de San Esteban y primero entraron en Jerusalén. Tal hazaña les dio renombre entre todos los cruzados, y los mismos catalanes, viéndose elegidos por designios divinos, se organizaron para conmemorarlo para el resto de sus vidas. Dichos capitanes eran los hermanos Pinós-Bagà, hijos de Berenguela de Montcada, quienes, como todos, habían participado en la Primera Cruzada como tropa del Conde de Tolosa, a las órdenes de Geofredo de Bouillon.

LA GRAN GESTA DE RECONQUISTAR TORTOSA JUNTO AL RÍO EBRO

En mi empeño de escribir la reseña más exacta del noveno Gran Maestre de las órdenes de Sión y del Temple, presentaré una elaborada aproximación a los años de juventud que vivió Arnau de Torroja, siendo de desear que el pensamiento filosófico y la sensibilidad artística me proporcionen argumentos suficientes, del mismo modo que, si los lograse equilibrar, me permitirían desarrollar ópticamente el lado místico y espiritual de su existencia. Aun cuando Arnau de Torroja fue un paisano mío que vivió en un muy lejano siglo XII, todavía puedo adivinar algunas de las sensaciones que hicieron vibrar su alma ante muy concretas obras de arte piadosas. No sólo me remito al ábside de la iglesia de nuestra ciudad, sino que, dada la estratégica posición militar del castillo de Cardona, a unos 30 km lejos de Solsona, seguramente debió de contemplar las escenas de las bóvedas pintadas de la iglesia de Santa María de Cardona, que están hoy expuestas en el Museu d'Art Romànic de Barcelona (MNAC), pues datan del año 1040. Situándose debajo de dichos frescos, quien hoy lo desee podrá conectar con la admiración que debió de sentir aquel piadoso joven, puesto que de los pintados en el templo románico de Santa María de Solsona ya no queda ni rastro.

La gran epopeya bélica que culminó con la conquista de Tortosa, interesa especialmente a esta biografía de Aranu de Torroja justamente porque en aquella campaña intervinieron los caballeros del Temple, y porque fue donde el intrépido joven de Solsona encontró la primera ocasión de hacer evidente su especial temple, quizá estimulado por una juvenil ansia de sorprender a su hermano obispo de Barcelona y a los veteranos de armas de su sobrino Ramón II de Solsona, quienes años antes habían participado en la toma de Almería. Se puede dudar si Arnau de Torroja también había galopado con ellos en el sur de España, pero no hay duda de que él sí estaba en la conquista de Tortosa. Los catalanes del Prepirineo eran hombres muy admirados por estar bregados en expulsar a los musulmanes de sus tierra. Es más, con su empuje sus conquistas incluso habrían llegado más lejos de Almería, pero se impuso un límite a las conquistas de los catalanes, debiendo éstos renunciar a Murcia (por el Tratado de Cazorla) a cambio de no rendir el homenaje debido al rey de Castilla por las conquistas de la Corona de Aragón, aunque el conde de Barcelona le siguió siendo sumiso.

Era norma común de aquellos años que se repartiesen las posesiones de los musulmanes bastante antes de haberlas conseguido ganar con la batalla prevista. Así lo hizo Ramón Berenguer III con la ciudad de Tortosa, y por entonces también tenía prometido repartir los bienes la población de Artal, en el condado del Pallars. En 1136 Ramón Berenguer IV hizo concesiones semejantes a Guillermo de Montpelier y a Guillermo Ramón de Montcada, así como a las tropas genovesas que le ayudarían. No obstante alguno se quedó sin lo prometido. El historiador J. Miret Sanç afirmó que el gran senescal Guillermo Ramón de Montcada y los genoveses, sí que recibieron la proporción acordada, pero los templarios sólo un quinto del tercio restante. Sus reclamaciones fueron las que primero se atendieron y los templarios recibieron por fin lo que esperaban de aquella campaña, aunque el conde de Montcada tomó parte en asuntos de la nueva administración y ellos no.

El año siguiente de dicha conquista las órdenes de Sión y del Temple también obtuvieron un quinto de lo conquistado en Lérida en 1149, desde Corbins en el norte, y hasta Gebut en el sur. Un tercio quedó para el Conde de Urgel que no tuvo señorío sobre lo dado a los templarios, pero en compensación recibió el castillo de Ascó. Otros dos tercios de Tortosa fueron del propio Conde de Barcelona. Después de la conquista de Lérida éste dio a los templarios el castillo de Gardeny, en el Segriá (Alfonso I de Aragón había construido aquel castillo en 1123 pero debió cederlo porque no lo podía mantener). El Conde de Barcelona también dio a los templarios algunos derechos sobre el castillo de Fontanet, en la orilla opuesta de donde está Gardeny en la capital leridana. En 1153, después de dominar toda la orilla del Segre, Ramon Berenguer IV también les dio buena parte de la Ribera de Ebro, desde Mequinenza a Benifallet, y además de Miravet, incluyó fortalezas menores como: Algars, Batea, Corbera, Gandesa, Pinell, y Rasquera. Pero ellos hicieron reclamaciones, siendo la más conocida la del castillo de Remolins, a orillas del río Segre, que se les había prometido en 1143. Se celebró un juicio en 1154 y el obispo de Lérida se lo concedió por fin. La gratitud a las órdenes de Sión y del Temple fue algo habitual bajo Ramón Berenguer III y su hijo Ramón Berenguer IV.

En definitiva fueron propiedad de las órdenes de Sión y del Temple: Mequinenza, Flix, Ascó, García, Mora de Ebro y Tivisa, así como diversos bienes en Marsá. En la nueva frontera entre la Cataluña nueva y la Vieja, sus encomiendas intercaladas entre los monasterios cistercienses de Poblet (1151) y Santes Creus (1159), complementaban sus esfuerzos, aunque tampoco puede decirse que lo hiciesen en buena harmonía. Lo cual es extraño, ya que además de ser monjes todos bajo casi la misma Regla, si unos eran la intendencia por cultivar las nuevas tierras, los otros medio-guerreros, les prestaban ayuda como cirujanos y protección en tierras fronterizas. Pero ahora debo ocuparme ya del periodo posterior a las dos primeras grandes cruzadas en Tierra Santa, las cuales en tiempo de Arnau de Torroja ya eran historia pasada en Palestina.

ARNAU, RECLUTADO, VIAJÓ EN BARCO HASTA TIERRA SANTA

Todos los nobles medievales como Arnau de Torroja, desde que tenían capacidad de guerrear viajaban mucho debido a su contribución en todas las empresas que se los requería, desde su propio castillo hasta las posesiones que muy a menudo compartían con otros nobles o los mismos reyes. En Europa no eran tiempos de grandes propiedades, pero si de grandes propietarios. Cuanta más responsabilidad un noble o un rey tenía, tanto más cabalgaba por mucho que nos cueste de imaginar, y los detallados desplazamientos del rey Jaime I nos ofrecen la mejor prueba de dicha movilidad. De hecho sólo les retuvieron las grandes nevadas.

A fin de evitar la ruta marítima directa con Próximo Oriente, los voluntarios europeos reclutados fueron por tierra a la primera y a la segunda grandes cruzadas, pues había el contratiempo de que las islas del Mediterráneo estaban infectadas de piratas. Posteriormente, al acudir a la tercera Cruzada (hubo ocho en total entre 1095 y 1291, todas para conquistar los Santos Lugares), los puertos de Marsella y Génova ya fueron puntos de embarque para los cruzados, pero dada la importancia comercial de Venecia y las vías templarias que garantizaron desde allí itinerarios terrestres, debemos suponer que Arnau de Torroja, aunque en la primera parte de su viaje se beneficiase de la travesía naval hasta Marsella, llegó a Venecia a caballo en su tramo final desde Génova. Éste era el más antiguo puerto de la Orden del Temple en Europa y su acceso lo tenían protegido con cadenas, tal como era costumbre entonces ponerlas también en los ríos para evitar en ellos la navegación no deseada. Venecia entonces era capital de una nación imponente, al extremo de que, según le explicaron a Arnau, el año que él había nacido los venecianos habían derrotaron a la flota egipcia, arrebatándoles las ciudades que tenían en la costa fenicia.

Así pues, Aranu de Torroja la primera vez que se embarcó hacia Tierra Santa llegaría en navío a Génova, vía Marsella, para desde allí galopar cuatro días (gracias a que iría cambiando de caballos en las encomiendas templarias del camino). A pesar de ser un hombre de mundo, mi biografiado debió de sorprenderse más que cualquier persona de hoy día al descubrir el peculiar encanto de la ciudad de Venecia, porque no había foto capaz de haberle prevenido de sus señoriales calles de agua. En Venecia se presentó donde debía embarcase con el resto de los voluntarios, ya que desde aquel puerto comercial se hacían los viajes más seguros por el Mediterráneo, pues las islas Baleares, y las de Cerdeña y Sicilia estaban en poder de los musulmanes (Hasta morir Roger II en 1154, los normandos no los expulsaron definitivamente de Sicilia. En el resto de Italia, Arnaldo de Brescia que instauró la República, murió ejecutado en 1155).

En vida de Arnau de Torroja en la costa de Barcelona sólo empezaba a despertar el arte de navegar, y ello contando que incluso el propio conde catalán Ramón Berenguer III (1114) había pirateado por las costas de las islas Baleares. Su madre era una princesa vikinga llamada Mafalda de Calabria (al Sur de Sicilia). Ramón Berenguer "el Grande" no desistió de su habitual recurso de piratear hasta que en cierta ocasión, al regresar a Barcelona la encontró arruinada por el saqueo de moro Almanzor. Piratear, dicho conde catalán lo llevaba en sus genes, y por ello lucrarse en el mar quizá fue también una preferencia de su nieto el rey Pedro.

El Papa Nicolás II en 1291 pretendió acabar con la piratería por lo que prohibió comerciar con los musulmanes. No obstante era un negocio demasiado lucrativo para cumplirse dicha prohibición, pues los navíos catalanes entonces ya estaban comerciando en Málaga y en el Norte de África. Más aún, fue por dicho éxito que los condes de Barcelona se plantearon arrebatar Sicilia a la Casa de Anjou 1282, a pesar de protegerlos el Papa de Roma. Por aquel entonces las casas de Barcelona y Anjou pugnaban por hacerse con el sur de Italia. La proclamó suya la reina Constanza de Sicilia, después que Roger de Luria impidió que la flota de la Casa de Anjou invadiese Cataluña, derrotándolos en Palamós y Rosas. A partir de entonces realmente el Mediterráneo fue un "mar catalán",... hasta el año 1500, que fue cuando irrumpieron los descastados barberiscos (actual Argelia). La conquista de Menorca fue encomendada por el monarca a Ramón de Serra, un templario que más tarde sería Maestre provincial.

Por aquel entonces las casas de Barcelona y Anjou pugnaban por hacerse con el sur de Italia. La proclamó suya la reina Constanza de Sicilia, después que Roger de Luria impidió que la flota de la Casa de Anjou invadiese Cataluña, derrotándolos en Palamós y Rosas. A partir de entonces realmente el Mediterráneo fue un "mar catalán",... hasta el año 1500, que fue cuando irrumpieron los descastados barberiscos (actual Argelia).

Volviendo a los tiempos de mi biografiado, en 1162 por la ruta marítima llamada "de cabotaje", los barcos venecianos transportaban hierro para los templarios porque entonces aún no disponían de una efectiva flota propia, aunque ya trabajaban para tenerla, dada su necesidad de transportar por mar también sus caballos. Al final de aquel siglo la Orden declinó sus preferencias por el puerto de Marsella y, según el cronista catalán Ramón Muntaner, el principal punto de aprovisionamiento de los templarios posteriormente fue Brindisi, ya que les dejaba más cerca del Vaticano y Roma, pues dicho puerto situado en la costa del mar Adriático que, metafóricamente hablando, es donde Italia tiene "el talón de su bota".

Los primeros viajes marítimos de Arnau de Torroja los hizo en galeras largas y estrechas impulsadas por remeros, pero ayudadas por el velamen. Como apenas sobresalían del agua navegaban rápido, y ello a pesar de que además de personas transportaban el obligado avituallamiento de cada expedicionario para no desfallecer durante la travesía, así como su equipo bélico y ropas. A cada caballero le acompañaban varios sirvientes y sus caballos. Y es que incluso los famosos nueve templarios fundadores de la Orden habrían sido acompañados de sus escuderos, de imprescindible ayuda al vestir al caballero con armas y su muy pesada cota de malla o armadura.

En tan largo trayecto al joven Arnau y a los demás distinguidos nobles se le informó más detalladamente de la situación histórico-política de su próximo lugar de residencia, así como de todo aquellas campañas históricas y normas básicas de la Orden del Temple a la que se habían acabado de afiliar. Aquel bautizo de mar, junto a otros muchos nobles de diferentes países, sin duda le hizo darse cuenta de la importancia de saber hablar muchos idiomas. Estaba agradecido a los buenos consejos de su hermano obispo, y esperaba de no defraudarle ascendiendo rápidamente de jerarquía dentro de la Orden. Tenía grandes proyectos y por el momento navegar le debió de parecer cual vivir un bello sueño.

Su vigorosa juventud gozaba con la exigencia de trasladarse al Oriente Próximo para hacer los méritos necesarios, y no le representaba ningún sacrificio, sino todo lo contrario. Deseaba enfrentarse con sus armas a los herederos político-religiosos de Mahoma, de quienes sabía que perpetuamente vivían muy divididos entre sí. Los musulmanes sunies, que reconocían al califa de Bagdad, provocaron que en Egipto reinasen los califas fatimís. Los sunitas de El Cairo fueron desplazados por los abasies, siendo los que en la España musulmana alcanzaron máximo poder al fundar un califato independiente en Córdoba.

Cuando Arnau de Torroja llegó a Palestina (entonces llamada "Outremer"), debió agobiarse por aquellas intrigas y luchas intestinas cada vez más graves, como referiré en otro momento, puesto que se trata de intentar recrear las situaciones que le tocó vivir. Para empezar hay que advertir que por lo general las relaciones entre los templarios y los habitantes musulmanes del país fue intensa y duradera.

El Gran Maestre de las órdenes del Temple y de Sión en persona era quien mandaba el ejército de los cristianos, a veces de forma oficiosa, porque nadie como ellos podían transmitir tan elevada disciplina y arengar a las tropas con las más acertadas frases. (Cuando los templarios se negaban a participar en alguna campaña, los sustituían los estrategas hospitalarios).

También en las batallas los caballeros templarios siempre habían demostrado la superior eficacia de sus normas, entre las cuales la de no retroceder jamás si el enemigo no les triplicaba en número. Se justifica, porque sus espadas tuvieron doble filo como lo requería un gesto de brazo, tan secreto como extraordinariamente efectivo. La daga era, en cambio, de filo único pero de muy ancha hoja,... a saber con que utilidad. Luchaban por sus ideales muy religiosa y organizadamente, siendo controlados por diversos mandos intermedios perfectamente jerarquizados según un esquema publicado en el siglo XIX por una autoridad en la materia). Tanto empeño les era bien necesario cuando pretendían el control de las vías de comunicaciones, las cuales la historia confirma que fueron realmente seguras, y con más impacto en el desarrollo de aquella sociedad que la red de autopistas europeas en el siglo XX. En definitiva, su fe, nobleza y sentido del honor, no lo podrá olvidar la historia, y lo que más cautiva de los templarios es la altanería con que se entregaban al peligro, y que, como era de esperar, los hizo morir a miles en el curso de sus muchas batallas contra infieles.

Entre los siglos XI y XIII, 25.000 europeos, entre ellos 7.000 nobles como Arnau de Torroja, se establecieron en Tierra Santa cual si se tratase de una masiva migración que prorrumpió en Oriente Próximo como una masa compacta que llevaba a cuestas todas sus pertenencias. Los primeros Cruzados en acudir a la liberación de Jerusalén, inicialmente ocuparon Biblos, cerca de Beirut en el Líbano, que pasó a ser un feudo dependiente del vecino condado de Trípoli (Biblos no volvió a ser de los musulmanes hasta finales del siglo XII, ja fallecido mi biografiado). Cuando Arnau de Torroja llegó allí, ya encontró edificado el castillo más emblemático de los caballeros cruzados (1104).

LA HISTORIA DE JERUSALÉN QUE ARNAU DE TORROJA ESTUDIÓ

Además de lo visto al llegar a su destino, sin duda que Arnau de Torroja ya antes de enrolarse también debió de informarse bien acerca de la orden en la cual él quería militar. Así pudo saber que los cruzados conquistaron Jerusalén el 15 de julio del 1099. Su intención inicial era la de devolver su esplendor al Santo Sepulcro. Al principio solamente retocaron la construcción existente sobre la tumba de Jesús. En el 1119 la aedicula entera fue completamente reconstruida por el escultor boloñés Renghiera. Fue durante esta reconstrucción que el vestíbulo de la tumba fue añadido (pues había sido sacado durante la construcción de Constantino).

Si esta semblanza de Arnau de Torroja en lugar de pretender ser una biografía eligiese la trama de una novela, dedicaría un largo capítulo a explicar gran el efecto que tanto exotismo causó en el joven noble caballero de Solsona. Es más, la sola descripción detallada del ambiente medieval de su ciudad natal ya daría para un extenso capítulo, pero dejo para otros el describirlo, así como evito referirme a describir el colorido y el bullicio que se vivía en la Palestina a su llegada. Aunque veía a muchos musulmanes y hebreos, en cambio en la misma Jerusalén había pocos, y además lo único que se hablaba en dicha capital era el francés y el latín. Entonces aun faltaba un siglo para la irrupción de los mamelucos de Egipto, y dos para que entrasen en la historia los otomanos turcos que ocuparon Anatolia.

Los europeos que llegaban a Tierra Santa a mediados del siglo XII pudieron presumir de sus cotas de malla, pero por otra parte ignoraban lo eficaces que pueden llegar a ser para comunicarse, el vuelo de las palomas mensajeras de los musulmanes, siendo legendarias las del gobernador turco, o sea el sultán de Siria llamado Nur ad-Din, o más exactamente Noor äd-din, al que para abreviar en los sucesivos capítulos escribiré simplemente Nuradín (+ 1174), puesto que habré de referirme muchas veces a él. Las palomas mensajeras fue un medio de comunicarse tan rápidamente que en su tiempo parecía insuperable, si bien al poco tiempo, en la misma Palestina, aún lo mejoró mucho más el carismático líder musulmán Saladino inicialmente al servicio del dicho sultán unificador de Siria.

Por aquel prolongado intercambio cultural y progreso de las vías de comunicación, el fracaso general de las Cruzadas, siendo de balance desastroso por los fines que los europeos pretendieron, en cambio marcó el inicio del auge de la Europa Occidental, porque si para todo islamita aprender alguna cosa de los Cruzados era comparable a traicionar su fe, los europeos sí que aprendieron de los orientales todo lo que pudieron, en especial su lengua y además con rapidez. Lástima que una vez en Europa, tantos conocimientos nuevos sólo pudieron ordenarse, para lo cual al menos se crearon universidades donde aplicar nuevos términos (cifra, álgebra, cénit, etc.) oriundos de la India, pues los musulmanes por lo general aparte de alguna técnica, sólo fueron cual una correa de transmisión de saberes.

Al haberse abierto los caminos que permitían pisar el mismo suelo donde vivió Jesucristo, hace comprensible que de toda Europa acudiese gente, y muchos buscando descaradamente fortuna. Los caminos eran muy transitados algo que hay que tener en cuenta para hacerse mejor idea del ambiente. Ciertamente la gran mayoría de caballeros cruzados que sobrevivieron regresaron a Europa, pero no así los de las órdenes militares, quienes en su gran mayoría se quedaban (Arnau de Torroja fue una de las pocas excepciones). Allí tenían su cuartel general fijo en el siglo XII, pudiendo hacer méritos en los países de todo el vasto alrededor de Palestina con mayor facilidad que en España, donde musulmanes y cristianos confraternizaban todavía perfectamente. La multitud de lenguas habladas en Tierra Santa entonces era muy impresionante, y los capaces de servir de interpretes lógicamente eran muy buscados incluso en los estamentos oficiales.

Arnau de Torroja en la ciudad "Tres veces santa" se debió de emocionar como todos sus acompañantes, dada su fuerte convicción religiosa, y al saber que viviría en la casa principal de su Orden. Exactamente estaba en el Monte Sión, o sea la colina que (antes de arrasarla los romanos para sustituirla por Aeria Capitolina vacía de judíos) había sido la parte más elevada de la antigua Jerusalén que está sobre el Monte Moria, algo inferior de cota. En el Monte Sión Arnau no encontró otras murallas que las del complejo que incluía una iglesia anexa a la casa-madre, o residencia de la élite y principal centro de mando de las órdenes co-hermanadas de Sión y del Temple. Se trata aún hoy de un muy regio y piadoso lugar,... que incluye una cisterna subterránea hoy convertida en una espaciosa despensa, pero durante su estancia era un lugar de recogimiento y donde todos se turnaban para rezar más íntimamente.

Se tienen muchas referencias bíblicas de que el vasto sector alrededor de la colina del Monte Sión cuando estuvo todo bien amurallado. En la iglesia de Nuestra Señora de Sión informaron a los nuevos reclutas que fue exactamente allí donde, en su última cena, Jesús instituyó la Eucaristía. Arnau de Torroja se daba perfecta cuenta que viviría nada menos que en el famoso "Cenáculo". Probablemente tanto a él como a sus más compañeros de viaje, la emoción les haría arrodillarse, al igual que tantos y tantos peregrinos y turistas que lo visitan en nuestros días. Lo que hoy no padecen ya los residentes de aquel lugar son los efectos del agua contaminada y epidemias, que como pronto habría de saber Arnau, igual afectaba a reyes que a mendigos.

Arnau de Torroja comprendió también que los líderes de su Orden declinasen el privilegio de estar más cerca del Santo Sepulcro, allí donde tenían su sede central los caballeros de la Orden de San Juan del Hospital. Después de todo, la humildad y el valor de los templarios quedaba reforzada teniendo la casa en el exterior de la ciudad medieval de Jerusalén. Arnau de Torroja y algunos de sus compañeros de viaje, la flor y nata de la joven nobleza europea, fueron seleccionados para ser instruidos en el famoso monasterio adjunto a la iglesia de Santa María del Monte Sión. Haré un breve repaso al tan importante lugar de acogida de Arnau, porque décadas después nuestro hombre, ya entrado en años, se estableció de nuevo en aquel lugar santo para dirigir con magistral templanza a todos los templarios del orbe cristiano.

Cuando el rey David conquistó la zona del Monte Sión construyó su fortaleza en la cima de la colina al oeste del actual núcleo amurallado de Jerusalén. La llamada "Ciudad de David" estaba en la parte más baja, cerca de las Fuentes de Siloe, todo lo cual fue arrasado por los babilonios en el siglo VI aC. y no volvió nunca más a disponer de murallas. Los esfuerzos se centraron por edificar cerca del monte del Templo del Rey Herodes, con una sagrada zona central llamada la Cúpula de la Roca, siendo donde se creía que había estado el Templo de Salomón, del cual en el año 70 dC. los romanos derribaron todas las murallas, e incluso arrasaron, para castigar más duramente la revolución de los judíos. En 135 dC. otros soldados romanos dotaron de murallas nuevas a Jerusalén, como cualquier otro de sus campamentos, pero no reconstruyeron las del Monte Sión. Entre los años 444 y 460 la iglesia del Monte Sión había sido restaurada por la emperatriz Eudoxia, y desde aquel reducido núcleo de Jerusalén volvió a expandirse hacia el norte.

La antigua tumba del rey David en el Monte Sión, ya en vida de Jesucristo se había convertido en un edificio particular y pertenecería a algún rico seguidor del Mesías, pues a partir del siglo II dC. era aún un tranquilo barrio de gente noble. Desde el siglo V la piedad cristiana hizo de las ruinas del Monte Sión un centro de gran devoción, convirtiéndola de nuevo en un templo religioso considerado Madre de todas las iglesias. El caso es, que ni siendo además el lugar del "milagro de Pentecostés", cuando sobre la cabeza de los apóstoles ardieron "lenguas de fuego", se evitó que aquel edificio se incendiase en dos ocasiones los años 614 y el 965.

Las murallas de Jerusalén fueron de nuevo derribadas por el califa Al-Aziz el 975 dC., pero cuando Saladino se apoderó de la ciudad, prolongó las nuevas murallas del Monte Moria hasta incluir aquel sagrado montículo del Monte Sión porque tenía reputación de ser la Tumba de David (1 Re.: 2,10). Ésta se sigue creyendo ubicada debajo de la sala llamada "El Cenáculo", mostrándose hoy allí un gran cenotafio en recuerdo del bíblico soberano de Israel.

Los primeros cruzados habían encontrado en ruinas y sin murallas la predominante cima del Monte Sión, allí tan sólo había una modesta iglesia bizantina, a la cual hicieron una solemne procesión previa al asalto de Jerusalén en 1099. Poco después se restauró el templo de "Santa María del Monte Sión", siendo desde entonces uno de los principales lugares de culto de Tierra Santa, y a cuyo alrededor Godofrredo de Bouillon mandó levantar una muralla almenada dándole el nombre de Santa María del Monte Sión y del Santo Espíritu (M. de Vogüé "Eglises de l'Ordre de Notre-Dame de Sion"). Ésta fue la primera casa central de la orden de Sión, y luego también la del Temple que fue en realidad "su brazo armado". Allí residieron los llamados "Chevaliers de l'ordre de Notre Dame de Sion" (según el historiador Vincent, en su obra "Histoire de l'ancienne imagen miraculeuse de Notre Dame de Sion").

En cuanto al "Cenáculo" mismo, es cuanto ha quedado de la iglesia bizantina hecha construir por Godofredo de Bouillon. Los cruzados anteriores a la fundación de la Orden del Temple la llamaban simplemente "Santa Sión", siendo una comunidad heredera de la cristiana más antigua (At.: 2-15). Godofredo antes de la victoriosa toma de Jerusalén había sido benefactor, sino fundador, de la Orden de Sión, para la cual en 1070 también se erigió un monasterio en su propiedad de las Ardenas. Una vez en Jerusalén los monjes calabreses que allí se enclaustraron igualmente mantuvieron incorporadas al catolicismo fragmentos de las tradiciones bizantinas, griegas y egipcias.

Los primeros cruzados concibieron la idea de reunir todos los santuarios cristianos de Jerusalén bajo un nuevo monumento en forma de cruz. El Santo Sepulcro fue reparado y una edículo puesto encima. Pero las naves no podían tener la misma proporción y el nuevo edificio tuvo que ser limitado mediante pequeños oratorios. Desde un pasadizo se podía bajar a la capilla de Santa Elena y la Cripta del Encuentro de la Santa Cruz. Los primeros cruzados decoraron tan santas paredes con piadosas inscripciones en latín. La nueva basílica fue consagrada por el obispo Fulcherio el día 15 de julio del 1149, que era el 50º aniversario de la conquista de Jerusalén, tal como se lee en una inscripción latina grabada en bronce sobre la puerta principal:

"Este santo lugar ha sido santificado con la sangre de Cristo,
por lo que nuestra consagración no añade nada a su santidad.
Sin embargo, el edificio que cubre este lugar santo ha sido consagrado
el 15 de julio por el Patriarca Fulcherio y por otros dignatarios, en el año
IV de su patriarcado y en el 50º aniversario de la captura de la ciudad, la cual
en ese momento brillaba como oro puro. El año 1149 del Nacimiento de Cristo."

Aparte de la toma de Jerusalén en 1099, los otros dos hechos culminantes de las Cruzadas (la victoria de Saladino en Hattin, y la posterior victoria de Ricardo "Corazón de León" en Arsuf) sucedieron después de muerto mi biografiado. Al vivir Arnau sus gestas entre dos Cruzadas, la historia pasó por alto los años de convivencia más profunda entre las dos culturas religiosas, e incluso en las revistas especializadas es vergonzoso cómo se ignoran allí las batallas ajenas a la serie de cruzadas oficiales de los europeos. Me costó bastante investigar el dicho periodo vivido por Arnau de Torroja porque fue como una larga serie de cruzadas del rey de Jerusalén contra Egipto, y ello se realizó exactamente entre la segunda y la tercera Cruzadas de gran renombre. Al presentar los frutos de mi esfuerzo claro está que no puedo ofrecer pruebas definitivas e irrefutables, pero el contexto y las lógicas deducciones ayudarán a hacer una biografía que de otro modo sería imposible. Como no hay referencias históricas de mi internacional paisano, escribo el presente ensayo con aspiraciones de que parezca una biografía.

Expongo siempre mis opiniones para que sirvan de inspiración en futuras hipótesis de trabajo de los historiadores con título, y asi quizá alguno pueda presentar alguna elaborada biografía suya. Todo lo que he escrito puede ser mucho más afinado, que duda puede caber de ello, aunque nadie que no haya sido la sombra de mi biografiado, tampoco pasará de ofrecer puntos de vista subjetivos.

Arnau de Torroja llegó a Palestina con gran afán para hacer méritos a fin de no defraudar a su familia, y aunque pueda parecer que por tratarse del periodo entre dos grandes Cruzadas no debió de tener muchas oportunidades, sucedió que los cristianos fueron llamados a intervenir repetidamente en ayuda del visir de El Cairo. Cuando el rey de Jerusalén ocupó militarmente aquella capital, en lugar de ver a los expedicionarios francos cual invasores de Egipto, se les consideró verdaderos protectores de la paz. Por su parte los francos (a quienes llamaban "franys"), por aquel entonces aún veían a los egipcios como a unos buenos clientes, puesto que les pagaban muchos dinares por permanecer en su capital.

El rey de Jerusalén Amalrico I se introdujo en Egipto aprovechando la confusión política que en aquel momento se vivía en el califato fatimita de Foulques. Al serle pedida ayuda por el visir usurpador llamado Dirgham, (otro personaje olvidado por la historia) el flamante rey de Jerusalén, un joven melenudo alto y delgado, que sólo en apariencia era un hombre piadoso, había ordenado hacer los preparativos para invadir Egipto con mucho afán de protagonismo. En aquella primera ocupación seria del año 1163 (pues habían tenido contactos con anterioridad), también participó Arnau de Torroja, por entonces quizá ya terminado su adiestramiento. Los propiamente caballeros templarios residentes en la casa-madre del Monte Sión en tiempos de Aranau de Torroja serían unos 300, sin contar a los sargentos (que eran la segunda categoría dentro de la Orden), ni las tropas auxiliares, así como a los escuderos y demás sirvientes. Los propiamente caballeros eran nobles muy escogidos para ser iniciados a conciencia y entretanto hacían de mensajeros a fin de que funcionase la comunicación jerárquica con otros mandos subalternos dispersos por encomiendas y castillos del sector. En el Monte Sión los jóvenes nobles europeos que recibieron todo tipo de enseñanzas al mismo tiempo que Arnau de Torroja, tuvieron en común con él su probada bravura al entrar en combate, gracias a lo cual se les podía instruir acerca de una superior manera de llevar a cabo con éxito mayores empresas.

Al haberse criado Arnau de Torroja en una sociedad rural, en el siglo XII más que hoy, convivió muy cercano a los animales domésticos. De entre los más cotizados de la pirámide alimentaria en el centro de Cataluña, estaba (y sigue estando) el cerdo. Puedo imaginarme lo sorprendente que debió de parecer a mi biografiado el conocer la altísima simbología geométrico-matemática de la estrella de doce puntas. Cuando recibió las primeras clases de simbología iniciática en la casa-madre de Jerusalén, los dos triángulos concéntricos, pero invertidos, supo que configuran la llamada Estrella de David (y "Sello de Salomón" si tiene inscritos hexagramas). En consecuencia Arnau no podría dejar de pensar en la doble hilera de seis tetillas a cada lado del vientre de las cerdas alineadas. Era en aquellas doce urbes donde la Naturaleza se había mostrado desde siempre sabia y generosa, pues brindó antes que nadie el "numero de la plenitud" en el animal básico para la subsistencia; ...y para colmo cada tetilla vista de perfil ya daba la misma cantidad de triángulos que la dicha estrella de seis puntas, o sea, la misma que con los siglo pasaría a identificar la bandera de Israel. Con razón los musulmanes se negaban a comer "galufo" (cerdo), debió de pensar. En todo caso, Arnau valoró inmediatamente el triángulo y la estrella que, según le decían, era la base misma del intelecto humano. Los prehistóricos que habitaron la zona donde él había crecido, aún los apreciarían más a los cerdos, no en vano los sacrificaron ritualmente en sus altares en forma de toro hueco que son llamados dólmenes porque decapitados por los siglos los ingleses los creyeron mesas de gigantes.

A lo largo de los años que los templarios dominaron Tierra Santa llegaron a tener allí 24 castillos, desde los cuales fueron capaces de dar protección a las tres grandes capitales que, a parte de Jerusalén fueron, de sur a norte, Acre (en la costa Palestina), Trípoli y Antioquía (Siria), porque la isla de Chipre fue una posesión posterior. La Orden también tenía senescales (más tarde llamados comendadores) en Acre y Antioquía de quienes dependieron las demás encomiendas y castillos regionales. Fue en las dos citadas ciudades donde Arnau de Torroja dejó constancia de sus últimas actividades como sabio arbitrador de conflictos (En Antioquía, véase "G.T."; 22.7, p.1015-016; y en Acre, véase "Eracles", vol. II, p. 2-3.

En el asedio del playero castillo de Ascalón, que contaba con 53 torres de defensa, en fecha 16 de agosto de 1153, mientras cuarenta caballeros templarios penetraban por una brecha abierta en la muralla, otros tantos de la misma Orden desde el exterior evitaron que los simples cruzados pudiesen seguirles y menguar el botín del improvisado saqueo. Fue una temeridad que fracasó y les costó la vida, siendo después todas sus cabezas cortadas y enviadas al sultán de Egipto como regalo y con ellas solicitarle ayuda. Como ésta no les llegó, los de Ascalón pactaron rendirse a condición de sarvar su libertad y pertenencias. Ascalón fue entregado a las principales órdenes religioso- militares. Desde 1130 desde la base de Amanos tuvieron custodiada la frontera con el actual Norte de Siria.

LAS GESTAS DE ARNAU DE TORROJA EN LA MISMA PALESTINA

Mi biografiado debió de desembarcar en Tiro el año 1161, que fue un año de preparativos bélicos del rey de Jerusalén siempre obsesionado por invadir Egipto. Al morir en El Cairo Al-Faiz, fue sucedido por Al-Adid, cuñado de Hafidh, último califa fatimita. Los visires rivales buscaban aliados donde fuese ("History of the World", 1907, Vol. 8, pp. 43ff). En días sucesivos a su llegada a Palestina las informaciones dadas al joven Arnau de Torroja durante la travesía marítima le fueron siendo ampliadas, empezando por el contexto de las relaciones entre los musulmanes y el Reino Franco de Jerusalén. Por entonces sólo podían limitarse la información a una década antes, y otras pocas después de la Segunda Cruzada terminada exactamente en 1149. En cuanto a la Tercera Cruzada y posteriores, ya no interesan a estas páginas porque, aunque mi biografiado la deseó y procuró propiciar, lamentablemente no la vivió.

En Tierra Santa, Arnau desde su llegada sin duda tuvo oportunidad de dar muestra de valor y sentido común, e incluso quizá desplegar ciertas dotes de estrategia militar, aunque el éxito o fracaso de cualquier conflicto bélico siempre fue responsabilidad final del Gran Maestre. Los caballeros templarios, que duda cabe que acusaban algo de sus altos mandos, dado el "esperit de corps" nunca antes experimentado en la Edad Media por otros ejércitos. Con razón se ha escrito que constituían la "Quinta Columna" de la cristiandad, pero es que los resultados se pueden extrapolar, ya que al dar seguridad a las vías de comunicación, fomentaron el libre comercio y definitivamente aquello fue el principio del fin del abusivo sistema feudal, o sea de los señores y sus derechos ancestrales.

Los musulmanes les reconocerían la utilidad de tener un Estado, ya que así ni con la muerte de los reyes de Jerusalén los cristianos no luchaban entre ellos mismos. Para los musulmanes era una cosa extraña, puesto que para ellos al morir un visir, califa, o sultán, padecían luchas internas para merecer sucederlo. Es decir, mientras que lo primero que previnieron los europeos al ocupar Palestina fue institucionalizar la monarquía, los musulmanes eran incapaces de un sistema como aquel, ni viendo lo útil que era. Es paradójico, porque en tierra de Israel emergieron instituciones monárquicas entorno al siglo X a.C., cuando se separaron los dos reinos de Israel al norte (capital Siquem), y el reino de Judá en el sur con capital en Jerusalén. Claro que los hebreos supieron bien que eran un puente natural entre las dos grandes potencias de la antigüedad, Mesopotamia y Egipto. La explicación es que, a partir del siglo IX, los seguidores del Profeta perdieron el control de su destino. Los grandes líderes que los gobernaron los años que Arnau vivió, ya fueron incluso de origen turco (como Nuradín), o bien kurdo, (como Saladino, según Amin Maalouf "Las Cruzadas vistas por los árabes").

Arnau de Torroja en el país de Nuestro Señor Jesucristo se encontró, pues, inmerso en un mundo exótico donde las emociones afloraban por doquier. Su extrañeza puede incluso ser seguida, así como su nostalgia, dado que en 1162 se constata que, por primera vez, él no pudo asistir a una reunión general de su familia en la ciudad de Solsona con motivo de la consagración del nuevo templo románico de Santa María, del cual queda aún visible su ábside. Lejos de los suyos, a Arnau lo imagino recitando mentalmente, en lengua vernácula, la canción del trovador Guillem de Mur, que le fue contemporáneo:

"- Es el meu camí el que em porta amunt i avall, el que avui m'ha fet l'ànima més rica"

También supongo que debió de sorprender gratamente el comprobar que allí los cristianos se aliaban con los musulmanes. De hecho la unión de los egipcios con los francos fue el detonante para que el sultán Nuradín de Damasco fuese contra la capital del país del Nilo, donde el rey de Jerusalén y el visir de El Cairo, uniendo sus tropas le harían frente en varias ocasiones, como veremos más adelante.

Inicialmente el rey les había dado un ala de su palacio, justo encima de lo que habían sido las cuadras del Templo de Salomón, allí donde los musulmanes con los años emplazaron su mezquita de Al-Aqsa en la cual cabían cientos de personas. Aun así, al cabo de una década los templarios no llagaban ni a ser veinte caballeros en total. Después de otros tantos años trabajando afanosamente en el desescombro del subsuelo, que al fin debió ser cual un gigantesco termitero, paradójicamente enseguida lo cegaron porque sus referencias histórica y acerca de tesoros de religión antiguos ocultos bajo tierra no fuese hallada. Hay unanimidad en reconocer que a los templarios su esfuerzo les dio secretos frutos, por lo que será especulado en una segunda parte este libro, ya que, dentro de lo posible, pretendo escrutar completamente el pensamiento de mi biografiado y paisano Arnau de Torroja, porque no he de negar que su trayectoria me fascina.

Un cronista de tiempos del rey Amalrico I de Jerusalén, escribió acerca de los templarios:

"...han crecido tanto ahora, que en esta orden hoy hay cerca de 300 caballeros que usan las capas blancas, además de los hermanos, quienes son casi incontables.  Se dice que tienen posesionesinmensas aquí y en Ultramar, de modo que ahora no existe una provincia en el mundo cristiano que no haya concedido sobre los hermanos antedichos una porción de sus mercancías. Se dice hoy que su abundancia es igual a los tesoros de los reyes.Porque tienen jefaturas en el palacio real al lado del Templo del Señor, y se llaman Los Hermanos de la Milicia del Templo"

Jacobo de Vitry (1170-1240), otro cronista de la época que llegó a ser obispo de Acre entre 1216-28, y predicador de gran reputación en la primera mitad del siglo XIII, escribió la siguiente fuente histórica de los primeros templarios. Además de confirmar lo dicho por Guillermo de Tiro dio más detalles :

"El rey, sus caballeros y el señor patriarca se llenaron de compasión por estos hombres nobles que lo habían abandonado todo por Cristo y les
concedieron ciertas propiedades y beneficios para subvenir a sus necesidades y por el alma de los donadores. Y como no tenían iglesia
ni lugar en que habitar que les perteneciesen, el rey les alojó en su palacio, cerca del Templo del Señor. El abad y los canónigos regulares
del Templo les dieron un terreno no lejos del palacio para su servicio; y por esta razón se les llamó más tarde templarios".

Haré un poco de historia para intentar transmitir a los que lo ignoren la importancia que tuvo y tiene aquel exacto lugar de Jerusalén distinguido con la llamada Cúpula de la Roca, construida en el año 636 con su iniciática planta de diseño octogonal. Era la principal iglesia para todas las religiones hasta que los Cruzados la hicieron exclusivamente suya. A partir de entonces la capital de Alá y de Yahvé también lo sería de Jesucristo, el Hijo de Dios,...Pero sólo hasta 1187, pues, aunque Jerusalén fue reconquistada en 1229, se perdió definitivamente en 1244, cuando regresaron los turcos expulsados diez años antes.

En 1142 la Cúpula de la principal explanada de Jerusalén fue distinguida con el título de Templo del Señor ("Templum Domini") y coronada por una gran cruz de oro macizo que en todas las ocasiones que Arnau de Torroja vivió en Jerusalén estuvo visible cual una grandiosa jaula de dorada, atrayendo las miradas sobre aquella peña sagrada para las tres distintas devociones con sus fulgurantes destellos más de lo que se conseguiría con unos fuegos de artificio. Su planta octogonal fue un patrón que les habría de servir para construir templos en todo Europa. Exactamente en España quedan muestras en las iglesias templarias de Montsacro (Oviedo), Santo Sepulcro (Torres del Río-Navarra), Vera Cruz (Segovia), Nuestra Señora del Temple (Zaragoza), y la iglesia templaria mejor de todas, Eunate (Navarra).

La actual Cúpula de la Roca ya era el templo principal en Jerusalén, y cerca hoy sigue estando la mezquita de Al-Aqsa. Los monjes del Santo Sepulcro (que sería la tumba principal de Jesús), les dieron a los templarios fundadores un terreno contiguo a los muy espaciosos establos del rey Salomón al SW. de la explanada que en realidad los templarios sólo desescombraron y abovedaron a fin de recobrar el trazado subterráneo de calles antiguas del periodo herodiano. La residencia del rey de Jerusalén que les autorizaba, estaba entonces donde está hoy la famosa mezquita de Al-Aqsa, y él mismo rey se la cedió a los templarios y edificaron en el extremo opuesto un claustro y la sala que formaba ángulo recto. Los primeros nueve templarios los excavaron durante otros nueve años. A mediados del siglo XX se limpiaron y se hicieron accesibles buena parte de dichos túneles (antes calles), y en 2007 se divulgó que era aquel el verdadera ubicación del antiguo Templo de Salomón, porque se descubrió una gran cisterna rectangular que estaba incluida en su interior.

El edificio islámico de Al-Aqsa estaba construido sobre el monte Moria, de cota inferior a la del monte Sión. En un ángulo de la actual explanada del Templo de la Cúpula fue la primera sede de los nueve caballeros templarios de los cuales no se sabe en que más, aparte de excavar, inviertieron su tiempo los primeros seis años de su asentamiento en Jerusalén. Al parecer vivieron de limosnas hasta que en 1125 el poderoso Hugo de Champagne se enroló en las órdenes de Sión y del Temple, pàsando desde entonces a ser conocida su existencia en Europa. En 1129 ya eran la más famosa orden de toda la cristiandad, a pesar de haber fracasado su intervención militar en Damasco.

Los primeros nueve nobles caballeros templarios estuvieron autorizados para recuperar de aquel subsuelo reliquias que pasaron a ser custodiadas por la Orden de Sión, que era nada menos que la Orden promotora y madre de la del Templo. Por su carácter secreto, hay que suponer también que fue otra novedad que pronto sorprendería a Arnau de Torroja. En efecto mi biografiado de pronto se encontró -como muchos lectores hoy- con que estaba afiliado además del Temple en otra orden, la muy discreta llamada "del Monte Sión, hermanada con la del Temple y más poderosa que ella, pero que exceptuando el Gran Maestre, sus miembros permanecían en Francia, país que por cierto tuvo su mínima extensión en 1180, cuando Felipe II Augusto sucedió a Luis VII en el trono.

Las órdenes de Sión y del Temple tuvieron un sólo mandatario, coincidiendo en ser Arnau de Torroja el último que las dirigió conjuntamente ambas antes de su división en independientes. En éstas páginas sólo interesan los tiempos que ambas convivieron en harmonía en el cuartel general de Santa María de Sión. Jerusalén contó en total con siete puertas, pero la puerta al Monte Sión no es ninguna de las principales, porque la muralla que vemos en Jerusalén (excepto los restos del antiguo Templo), las construyó Solimán el Magnífico. Cuando Arnau de Torroja recibió su instrucción e iniciación tras los muros de Santa María de Sión, la fortaleza más cercana era la llamada Ciudadela de David por el lado norte, y estaba a mitad de camino del Santo Sepulcro, que era tenida por la verdadera tumba de Cristo (hoy siete disputan en el mundo dicho mérito, y una estaría en Japón).

Los antiguos líderes de Palestina que más le interesarían a Arnau, vivieron a partir del sultán Zangi, de origen turco que dominó Mosul y Alepo (aunque ésta última no era -ni mucho menos- la fortaleza que edificó años después un hijo de Saladino). Zagri, cansado de ver como los musulmanes siempre guerreaban entre ellos, decidió someter a su autoridad personal los líderes de Irak y Siria. El valor simbólico de Edesa les hizo conquistarla en noviembre de 1144. Rescatarla fue la misión de la Segunda Cruzada en 1148, cuyo primer fallo fue que, en lugar de recuperar Edesa, atacaron Damasco con intención de saquearla, pero sin conseguirlo. En la catedral de Edesa, apostillaré que fue donde finalmente se guardaba la Sabana Santa,...Que los bizantinos años después se llevaron a Constantinopla (existe un cuadro del siglo X que la reprodujo en el momento de ser besada por su emperador).

Al sultán Zangi de Damasco le sucedió en 1146 su hijo Nuradín, un turco sunita que se propuso acabar primero con los chiitas y después les llegaría el turno a los francos, quienes bajo el rey Balduino III vivían muy divididos entre si. El zenguita Nuradín después que en 1154 se apoderó de Damasco, codició el rico país de los faraones, por lo que a la menor excusa, como dije, envió allí a su mejor general Shirkuh al saber que la madre del dicho rey de Jerusalén, llamada Melisenda, había fortificado la ciudad "Tres veces santa" para privar la entrada a su propio hijo.

Lo más defraudador que le pareció al joven Arnau de Torroja fue el hecho vergonzoso de que en 1156 los cruzados casi estuviesen a punto de ser expulsados de Tierra Santa,... y nada menos que el día de la vigilia de Pentecostés!. Las tropas de Siria, al mando del sultán Nuradín, mataron o hicieron prisioneros a unos seiscientos caballeros templarios. Incluso el rey Balduino de Jerusalén fue perseguido y salvó la vida al refugiarse en el castillo de Belines. Por suerte el conde Terry de Alsacia obligó al sultán Nuradín a pactar una tregua el año siguiente y además obligó al gobernador de Damasco a pagar un tributo para mantener la paz ¿Quizá ayudó a conseguirlo el hecho de que Siria aquel año sufrió el más grande y desastroso terremoto de su historia?

Para colmo las órdenes militares de templarios y hospitalarios no querían someterse a la autoridad del rey Balduino III, ni cuando en 1152 éste se impuso a su madre, ... y es que por si fuese poco, ambas órdenes monástico-militares también estaban enemistadas entre si. Los hospitalarios además se mostraron especialmente ofensivos con el Patriarca de Jerusalén desde que éste intentó reprenderles por asaltar el templo del Santo Sepulcro sin tener piedad para con los feligreses allí reunidos, a los que masacraron. Bajo Balduino III (1144-1162), casado con Teodora Comnena, el reino de Jerusalén alcanzó su mayor dimensión después de la captura de Escalón (1153), si bien el principado de Edesa le fue arrebatado en 1144.

La paz con los francos enojó enormemente a Nuradín de Siria, aunque éste rápida y ladinamente, dio un giro su estrategia. Pretendiendo triunfar sin guerra, el dicho sultán de Damasco no sólo confirmó lo pactado, sino que pagó a los francos un plazo de dinero extra a lo previamente acordado. Al saberlo los árabes entendieron que Nuradín los había traicionado. Como fuese, Siria estaba neutralizada y tanto Nuradín, como los francos sólo veían Egipto como el único lugar donde plantearse las próximas batallas. Si Egipto quedaba para los musulmanes, los francos temían ser aislados como hoy Israel en un mundo de musulmanes. En cuanto al interés de Nuradín por Egipto, se explica por el odio que, no siendo él de origen musulmán, sentía contra aquella estirpe de fatimitas. Según cierto autor árabe, eran una dinastía ismailita y Saladino los anuló haciendo que todos los egipcios se pasasen al bando de los sunies.

Entre Jerusalén y Jericó los templarios tenían un castillo y una torre, y otro castillo en el monte "De la Cuarentena"; si bien el más famoso estaba en el llamado Vado de Jacob, a orillas del río Jordán (fue excavado en julio de 2006). Sucedió que André de Montbard, siendo Gran Maestre templario, ayudó eficazmente al rey Balduino III a vencer al sultán Nuradín en Panéas. Después el rey licenció a sus soldados y entró en Jerusalén. El derrotado Nuradín sabiendo el rey de los francos en desventaja, le tendió una emboscada junto al lago Méron (o Hûlé) en el Vado de Jacob junto al río Jordán. Era el día 19 de junio de 1157, muriendo todos exepto unos noventa que encarcelaron en Damasco. Sólo Balduino III y unos pocos salvaron sus vidas huyendo, entre los cuales el Gran Maestro Eudes de Saint-Amand y Bertrand de Blancfort, quienes estuvieron encarcelados durante tres años en Damasco hasta que Manuel I el emperador de Bizancio (1143/1180) pagó un elevado rescate por la libertad de 6.000 prisioneros pero el Gran Maestre Odón no aceptó ser rescatado y sufrió prisión hasta su muerte.

Los templarios supieron que el rey Amalrico I había castigado muy duramente a una docena de templarios, acusándolos de no haber luchado hasta morir en la defensa del dicho castillo (En 1179 Balduino IV de nuevo debió aceptar que en el mismo lugar Saladino destruyese la fortaleza de Beaufort, llamado "el Chatelet"). Como en 1158 en la toma de Baniyas recordaban a otros trescientos caballeros templarios muertos, y en 1165 murieron otros sesenta en la toma de Harenc, si los caballeros de la Orden lograron que al fin todo su prestigio se mantuviese intacto, fue gracias a su gran victoria contra las tropas de Nuradín en La Bocquée (Sur de Alepo). Fue el año 1163, y creo que debió de ser allí donde Arnau de Torroja tuvo la mejor oportunidad de hacer méritos de guerra, los cuales finalmente habrían de servirle para ser elegido cabeza de las órdenes de Sión y del Temple. Repetirlo es una exigencia argumental, muy insistentemente advertida a lo largo de estas páginas, a fin de que aquel lector casual que tan sólo decida leer por encima este escrito, sepa cual es mi mejor argumento.

ARNAU DE TORROJA EN EL CAIRO (ENTRE LA 2ª Y 3º CRUZADAS)

Me interesa especialmente el conflictivo periodo entre los propios francos de Palestina, que fue cuando en la patria catalana de Arnau de Torroja el Conde de Barcelona se independizó del rey de Francia, y luego, llamándose Alfonso II, fue nombrado además Rey de Aragón. Son hechos coincidentes con las estancias que Arnau de Torroja hizo en Egipto. Por entonces los cairotas estaban divididos en varias facciones que se peleaban para hacerse con el poder. Las intrigas palaciegas al entorno del niño heredero de trece años, Al-Adid, el último descendiente legítimo del califa fatimí de El Cairo, provocaron sangrientas luchas nobiliarias al ser varios los aspirantes al cargo de visir. El ganador fue Shawer, un seguidor de la religión shií, cuya estirpe fundó la ciudad de El Cairo (que ellos llamaban "Mish"). Aquella dinastía se tenían por descendientes de Fátima, la hija del profeta Mahoma y esposa de Alí, inspirador del shiismo (la estirpe fatimí eran oriundos del Norte de África y gobernaron Egipto desde el año 966 hasta el 1171).

La misma palabra "califa" ya indicó que se trata de la familia descendiente del Profeta. Al recibir tal jerarquía un califa lo primero que hacía era procurarse un buen visir, al cual otorgaba los plenos poderes, o al menos el control de los asuntos, incluidas las finanzas. El califato en el siglo XII ya era una institución decadente, porque se limitaba a lo religioso cediendo poder a un plenipotenciario (a veces llamado sultán) de naturaleza militar. Los problemas sucesorios dividían entonces más que hoy a los diferentes facciones de musulmanes. Ello hizo posible que en 1099 entrasen en Jerusalén capitaneados por Godofredo de Bouillon. Su antiguo sueño de conquistar militarmente Egipto, lo siguieron teniendo también sus sucesores, Balduino I y Balduino II, cuando ocuparon sucesivamente el trono de Jerusalén. Al fin, al ser nombrado Rey de Jerusalén Amalrico I, éste lo intentó cinco veces en seis años, ... y en tres de ellas eventualmente lo consiguió. Que la tal empresa era difícil, lo corrobora el que en 1250 (durante la V Cruzada) fracasó otra vez más la campaña inicialmente exitosa de Jean de Brienne, y luego aún volvería a fracasar el corsario catalán Bernat de Vilamarí, quien durante cuatro años (1450-1454) saqueó el delta del Nilo y la costa de Palestina partiendo de la isla Castellroig, en el sur de Anatolia.

Resumiré tan oscuro periodo de la capital de Egipto, comenzando por los nueve meses de lucha del visir Shawer contra un usurpador llamado Dirgham. En El Cairo era constante la debilidad de los visires, y catorce de ellos murieron víctimas de intrigas y golpes de estado. El último que sucedió a los citados, fue el llamado Shawer quien evitó romper tan fatal destino gracias a tener la protección del rey de Jerusalén.

El visir Shawer de El Cairo en prevención hizo matar a cuantos descendientes acreditados legítimamente podían reclamarle el trono. Así y todo fue depuesto a los ocho meses por su chambelán Dirgham, el usurpador visir que controló las fuerzas de Egipto durante tan sólo nueve meses, siendo aquel un periodo el más oscuro y complejo de su historia. Las crónicas son contradictorias, de forma que deben ser estudiados mes por mes y detallando en dos columnas las divergentes versiones escritas por partidarios de cada bando. En muchos libros actuales aún se ignora la existencia del visir Dirgham, y aquellos que le recuerdan informan mal.

El insubordinado Dirgham, quien había confraternizado con el rey Amalrico I durante nueve meses por razones de vecindad y mutua protección, viendo que Egipto, una vez desaparecido Shawer, parecía estar estabilizado, hizo que los francos se fuesen de El Cairo dejando allí tan sólo una simbólica compañía de caballeros. Pero después que el grueso del dicho ejército franco hubo partido, Dirgham fue informado que el ex visir Shawer no sólo había logrado huir, sino que regresaba a Egipto para atacarlo con la ayuda de un ejército sirio. Sucedió que cuando el ex visir Shawer de El Cairo se refugió en la lejana Siria musulmana pudo convencer al sultán Nuradín quien confió el éxito de aquella campaña, destinada a reinstalar a Shawer como visir en El Cairo, a su mejor general el kurdo Shirkuh (Chîrkouh). O sea, aquel que creían muerto durante su huida, regresaba, y tan fuerte que rápidamente recuperó su antiguo cargo de visir.

Dirgham, queriendo derrotar de una vez por todas a Shawer debió enfrentarse a los sirios que lo acompañaban, pero salió derrotado de tal empresa y escapó para refugiarse en Bilbeys. Allí, en su apurado asedio, Dirgham solicitó la ayuda urgente del rey Amalrico I, por lo que el rey de Jerusalén tuvo la excusa idónea para ser oficialmente protector en el rico país de los faraones. Se movilizó a fin de salvar al asediado visir Dirgham, todavía legítimo comandante de las tropas fatimiis del joven califa Al-Adid, ...pero los cristianos llegaron tarde a Bilbeys donde Dirgham, pocos días antes, viendo que los francos se retrasaban y no podría resistir el asedio, intentó escaparse sólo. Al ser descubierto lo mataron sus propios hombres y su cadáver quedó abandonado a los perros callejeros.

Shawer, el repuesto visir de El Cairo, hizo que el ejército sirio que lo había ayudado acampase en Fustat, en el exterior de las murallas y con excusas les impidió entrar en El Cairo. Shawer temía que el general Shirkuh quisiese arrebatarle su poder en Egipto, por lo que, en doble juego, en secreto pidió ayuda urgente al rey Amalrico de Jerusalén. Había utilizado a los sirios y creyó que podría hacer lo mismo con los francos de quienes ya conocía su inminente llegada. Al llegar a Egipto (27 de febrero de 1163), con diplomacia pero muy firmemente, obligó al ejército sirio que ocupaba la fortaleza de Bilbeys a regresar de nuevo a Damasco, yéndose muy enfadado general Shirkuh por tan manifiesta ingratitud.

El rey Amalrico I (en francés, Amaury +1174) fue nombrado Rey de Jerusalén el 18 de febrero de 1163. Era hijo de Foulques y hermano de su heredero Balduino III (+1162). Entonces Amalrico contaba apenas 27 años de edad. Reinando aún Balduino III, la Alta Corte (Haute Cour) en asamblea negaron el trono al dicho Amalrico a menos que éste repudiase a su esposa Agnes por consanguinidad, lo cual fue un argumento insuficiente para Amalrico I cuando aquel año sucedió a su hermano en el trono de Jerusalén. Su parienta Agnes siguió teniendo el título de Condesa de Jaffa y Ascalón, recibiendo lógicamente una pensión por ello. El hijo de Agnes, legitimado por la Iglesia, por nacer antes de casarse ella con Hugh de Ibellin, hizo posible los veinte años de influencia que tuvo aquella dama en la corte de Jerusalén.

Sabiendo que en Egipto los líderes fatimís estaban matándose entre ellos, Amalrico I al ser rey de Jerusalén tuvo la osadía de intentar conquistar dicho país, ordenando su primera gran campaña contando con el beneplácito del nuevo califa que se hizo con el poder. Con más voluntad que otra cosa, Amalrico I intentó invadir Egipto con desigual fortuna (1163, 1164, 1167, 1168 y 1169), siendo en las dos primeras cuando lo consiguió más pacíficamente.

El joven califa Al-Adid de El Cairo, quien antes de ser juguete de los sirios y los francos lo había sido de los turcos, devolvió oficialmente el poder al visir Shawer quien, engreído, olvidó sus promesas a los sirios que lo habían ayudado. Se peleó con el general Shirkuh, y además se mostró desagradecido con su jefe el benefactor Nuradín de Damasco. Semejante osadía fue posible porque en realidad él había pactado casi simultáneamente su protección con los francos del reino de Jerusalén, guiándose por el interés que habían demostrado los cristianos por el país del Nilo en vida de su difunto visir contrincante.

Como en todas las campañas bélicas de la Península Ibérica, donde todos los reyes del siglo XII siempre contaron con la ayuda del Gran Maestre del Temple y de Sión, Amalrico I de Jerusalén lo tenía aún más asumido llegándose a creer, por su inexperta juventud, que tenía a las órdenes militares de Palestina completamente a sus órdenes. La estrategia de batalla en todas partes las planificaban y llevaban a cabo los templarios siguiendo los deseos del rey con el que colaboraban, y el Gran Maestre del Temple Bertrand de Blancfort en 1163 estaba al frente del ejército franco que ocupó El Cairo con el beneplácito del antiguo visir que ya había derrotado al que lo apartó nueve meses del poder de Egipto. A rey muerto rey puesto, pensaría Amalrico I, y ayudó a su nuevo aliado comprometiéndose éste al pago de un fuerte tributo anual. Tan sólo se exigió a los francos que dejasen una guarnición simbólica guardando las puertas de la mayor capital a orillas del río Nilo

El rey Amalrico en 1163 vio de nuevo una oportunidad para vengarse del sultán Nuradín de Siria y se movilizó; para ello reforzó su ejército con tropas de las órdenes monástico-militares. El país de los antiguos faraones tenía un poderoso atractivo para los francos que en vida de Arnau de Torroja dominaban Palestina como si fuese un apéndice de Europa. En la primera ocupación de Egipto intervino Arnau de Torroja siguiendo al Gran Maestre general de la Orden del Temple, y amigo, Bertrand de Blancfort. Fue la única ocupación de Egipto que puede considerarse casi pacífica, al haber sido solicitada la protección de los francos, e incluso remunerada espléndidamente, porque se trataba de frenar la anarquía existente en la populosa capital fatimí de El Cairo.

El ejército del rey Amalrico de Jerusalén lo formaban extranjeros a los que se concedía una renta o un feudo; por lo que el rey tenía a sus órdenes una cosmopolita tropa formada por caballería ligera de turcos, arqueros maronitas del Líbano, y una infantería armenia y siria. En total eran unos veinte mil hombres, de los cuales sólo unos cientos fueron realmente caballeros a los que les reforzaron continuamente expedicionarios cruzados que llegaban de Europa.

Amalrico I lanzó una fuerte ofensiva ocupando El Cairo con relativa facilidad en 1163, en la cual participó el Gran Maestre Bertrand de Blancfort ya nombrado para la más alta jerarquía (1156-1169) a los pocos días de morir su predecesor André de Montbard. Aquella fue la primera campaña importante de los francos en Egipto, resultando una ocupación relativamente pacífica en la cual Bertand de Blancfort fue el máximo estratega, y aunque no hay ningún documento que corrobore la estrecha amistad que aviso aquí, probablemente Arnau de Torroja entonces incluso pudo haber sido su asistente personal.

Si se dudase que Bertrand de Blancfort estuvo en la ciudad de El Cairo en 1163 formando parte del ejército del rey Amalrico I de Jerusalén, él mismo lo escribió de su puño y letra el mes de octubre de 1164 al rey Luis VII de Francia, de quien Blancfort era amigo desde que desembarcó en Palestina con objeto de capitanear la Segunda Cruzada, acompañado de su erudita esposa Leonor duquesa de Aquitania. En el escrito de Bertrand de Blancfort al rey de Francia le informaba de su campaña de Egipto en 1163 (está reproducida en el libro de J. Mestre Godes "Los templarios" Barcelona 1.999 p. 148-159). Entre otras cosas le explicó que, estando en Egipto, supieron que el sultán Nuradín hizo atacar ciudades del Norte de Siria, por lo cual debieron de salir muchas tropas para acudir a liberar Antioquía y Tiro. Hayque suponer que para la defensa de Jerusalén había unos 15.000 infantes (franys), aparte de la caballería que serían unos 20.000 caballeros más. En cuanto a la orden de Sión y del Temple, no eran un número importante, pero si las mejores fuerzas de choque y muy aptos para desplegar la estrategia de combate idónea.

Tanto en la primera gran la expedición de Egipto, como después en la veloz ayuda de Antioquía, Arnau de Torroja debió de luchar junto a su amigo y superior Bertrand de Blancfort, siendo quizá su probable consejero en sus difíciles gestiones y estrategias de campaña.

Estando junto al río Nilo, durante aquellos meses de ocupación pacífica de El Cairo, ambos nobles amigos encontrarían tiempo para poder admirar muy de cerca el conjunto monumental de las pirámides de Giza en 1163. Por entonces éstas todavía estaban recubiertas de pulido mármol blanco y con escritos en toda su superficie. De ello dejó constancia en 1180 el cronista árabe llamado Abd el-Latif, añadiendo su opinión particular que si tales jeroglíficos se hubiesen copiado, habrían llenado 10.000 pergaminos. De hecho aquellas losas preciosas de recubrimiento de la más perdurable de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo las hizo arrancar el sultán Al Qaerá cuando un terremoto devastó el Cairo en 1356, empleándose todas en restaurar edificios públicos, primero, y privados después.